Рав Леви. Философия иудаизма, Тора. Бней Ноах, каббала
Эмор. Счет Омера и Хлеб Стыда

Недельная глава Эмор содержит в себе описание всех праздников и завершает процесс исправления элемента времени. Мицва счета омера, периода из 49 дней соединяющих Песах с Шавуот, того отрезка времени внутри которого мы сейчас находимся описана именно в этой главе. (Читать далее…)

Шабат шалом!
Категория: Праздники

Глава Эмор. Лаг баОмер

Рав Элиягу Вугенфирер
В книге Ваикра (глава Эмор, 23) перечисляются праздники. Среди них упомянуты дни счета омера, начинающиеся со второго дня праздника Песах и продолжающиеся 49 дней, а на пятидесятый день счета, праздник Шавуот. Рамбан (23:36) говорит, что эти дни между Песахом и Шавуотом как «холь амоэд» — «будни праздника» (т.е. полупраздничные дни). Причина этого в том, что во-первых, эти дни перечислены среди праздничных дней, во-вторых, Шавуот — это праздник Дарования Торы, являющийся целью выхода из Египта. И поэтому всегда называют мудрецы праздник Шавуот — «Ацерет», также как в Торе называется восьмой праздничный день Суккот называется «Шмини — ацерет». Он является самостоятельным праздником, а не праздником Суккот, хотя и заканчивает полупраздничные дни праздника Суккот. И точно также как праздник «Шмини — ацерет» предваряют полупраздничные дни, также и праздник Шавуот предваряют полупраздничные дни между ним и Песахом, он же является их конечной целью, также как «Шмини — ацерет», является окончанием Суккот. (Читать далее…)

«Еврейская медитация»
  1. Введение

В мире есть масса медитативных техник, преследующих всевозможные цели: релаксация, установление контакта с самим собой или с реальностью, находящейся вне человеческого восприятия и т.п. В еврействе, разумеется, есть свои «инструменты», в чем-то сопоставимые с медитацией. Тем не менее, еврейские духовные инструменты принципиально отличаются от нееврейских как целью, так и самой техникой. (Читать далее…)

Глава Эмор

В этой недельной главе содержатся 63 заповеди: 39 запрещающих и 24 предписывающих.
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Выполнение заповедей [↑]
Глава «Эмор» («Скажи») рассматривает законы святости коаним, запрещающие им оскверняться контактом с трупом и жениться на определенных категориях женщин (как об этом упоминалось во введении к книге «Ваикра»), а также святости священнослужения, запрещающие приносить в жертву животное с изъяном, коэну с физическим недостатком — служить в Храме и т.д.

В этой главе подробно излагаются законы праздников Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Сукот, Шмини Ацерет. (Читать далее…)

Парша Эмор («Скажи»)אֱמֹר :

Законы, данные коhэнам, в начале недельной главы, связаны с запретами прикосновения к мёртвым и ограничениями в выборе жены. Естественный вопрос: «Какое это имеет отношение ко мне?» (Читать далее…)

Ахарей. Что такое «козел отпущения» и что такое «азазель»?

Что такое «козел отпущения» и что такое «Азазель»?

Козел отпущения которого следовало по повелению Торы сбросить с высокой скалы («Азазель»). Козел отпущения служил искуплением для всего Израиля. На него переходили все грехи евреев, а он сам сбрасывался с высокой скалы («Азазель»). Все эти грехи искупались при условии, что евреи раскаялись в своих грехах.

Источник заповеди о козле отпущения

Источник заповеди о козле отпущения находится в главе Ахарей Мот (Ваикра, 16, 7-9):

И возьмет (Аарон) двух козлов и поставит их пред Господом у входа в шатер собрания. И возложит Аарон на обоих козлов жребии: один жребий — «Господу», и один жребий — «Азазелу». И доставит Аарон козла, на которого выпал жребий «Господу», и назначит его очистительной жертвой. А козел, на которого выпал жребий «Азазелу», будет поставлен живым пред Господом, чтобы искупление совершить на нем, отослать его к Азазелу в пустыню… И возложит Аарон обе руки свои на голову козла живого, и исповедается над ним во всех грехах сынов Исраэля и во всех их преступлениях, что до всех их грехов (неумышленных), и возложит их на голову козла, и отошлет его с человеком нарочным в пустыню. И понесет козел на себе все их грехи на землю, (отвесно) иссеченную, и отошлет козла в пустыню.

Что означает «Азалель»? (Читать далее…)

Ахарей. Неверная жена

В недельной главе «Ахарей» приводятся такие слова: «И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя, оскверняясь ею. И детей твоих не давай проводить пред Молохом, и не оскверни имени Бога твоего. И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной» (18.20).

Мы видим, что между двумя запретами на определенного рода половую связь, Тора упомянула запрет на идолослужение. Соседство разных тем в Торе однозначно признается традицией, как свидетельство их близости и внутренней сопряженности. В случае же, когда одна тема оказывается с обеих сторон «запертой» в другую, эта увязанность может показаться вполне естественной даже и для внешнего наблюдателя. (Читать далее…)

Глава “Ахарей мот”

Место в Торе: книга Ваикра, гл. 16, ст. 1 — гл. 18, ст. 30.

Почему глава так называется?

По первым словам фразы: “ И говорил Творец с Моше после смерти двух сыновей Аарона” (Ваикра, гл. 16, ст. 1).

После смерти на иврите — ахарей мот.

Смерть двоих сыновей первосвященника Аарона мы обсуждали в обзоре недельной главы  Шмини  (см. на сайте обзор недельной главы Шмини — второй годовой цикл). Но мы не говорили о том, как еврейская традиция, в принципе, рассматривает такое явление — смерть.

Понимание этого заложено в самом слове, употребленном в оригинале текста Торы. Смерть на иврите — мавет (в нашей главе читается — мот). Многое объяснит нам морфологический разбор этого слова.

Его корень — мет (мертвый) состоит из букв мем и тет.

Мем – буква, которая стоит в середине алфавита и входит в состав слов маим (вода) и эм – мать. Вода несет жизнь. 40 – числовое значение буквы – время созревания, формирования сути явления.

Тав – конечная буква алфавита, ее числовое значение – 400, в десять раз больше. В учении о буквах считается, что умножение на десять выражает то же качество на следующем, более высоком уровне раскрытия.

Итак, мет – то, что сформировалось и закончилось. Интересно: если прочесть эти буквы в обратном порядке, получается слово там – “простой”, “завершенный”, “цельный”, его числовое значение  также 440. А 44 – гематрия слова дам – кровь, которая несет жизненную силу (поэтому, по Торе, она запрещена в пищу), и пролитие которой ведет к смерти (отметим, что числовые значения букв далет и тав – 4 и 400.)

Басар вадам – “плоть и кровь”. Все материальное, что символизирует число 4, в итоге разрушается. Это относится и к человеку. Если от слова адам (человек) отнять первую букву (алеф – жизнь, которую дает душа, связанная с Творцом) останется дам. Буква вав в слове мавет соединяет буквы мем и тав, символизирующие два состояния: созревания и завершения. Мавет (смерть) – итог пути.

На еврейских надгробиях не пишут даты рождения. Важен лишь итог — дата смерти. Она отмечает высшее достижение души человека, момент, когда она ушла в олам а-эмет – мир Истины, где праведный суд расставит все точки в ее земном пути и укажет ее дальнейшую судьбу. А наш мир называют миром лжи и иллюзий.

Слово эмет (истина) состоит из тех же букв — мем и тав, только перед ними — алефАлеф (символ Создателя) – начало пути, мем – середина, тав – конец. То есть Истина объемлет весь путь человека или явления, от начала до конца. Можно рассматривать это слово и как соединение двух слов: эм (мать – начало) и мет – мертвый.

Земной путь, путь тела, рано или поздно, приходит к концу, но путь души продолжается, и об этом стоит думать уже сегодня.

Йом Кипур – День Искупления и очищения
Наша глава рассказывает о службе первосвященника в Йом Кипур – День Искупления и очищения. Это день, когда Моше, после поста и сорокадневных молитв о прощении народа, сошел с горы Синай с новыми Скрижалями – символом того, что Творец простил народ, создавший золотого тельца.

(Читать далее…)

ГОМОСЕКСУАЛИЗМ («Ахарей» ) «Третий пол»

В недельном чтении «Ахарей» даются запреты на разного рода сексуальные связи: «Никто ни к кому из родственников по плоти не приближайтесь, чтобы открыть наготу… И жены к сестре не бери в соперницы… И к жене во время отлучения в нечистоте ее не приближайтесь, чтобы открыть наготу ее. И с женою ближнего твоего не ложись… И с мужчиною не ложись, как ложатся с женщиной: это мерзость. И ни с какой скотиной не допусти себе лежания» (18:6-23)

В этом общем ряду самого разного рода запрещенных сексуальных связей невольно выделяется гомосексуализм. Выделяется же он прежде всего тем, что сами гомосексуалисты себя среди всех этих нарушителей выделяют. У гомосексуалистов, как мы хорошо знаем, «собственная гордость». В самом деле, все те, кто вступают во все прочие перечисленные в главе «Ахарей» связи, не воображают себя героями. Тот, кто спит с родной сестрой, с чужой женой или с ослицей не считает, что делает что-то заслуживающее уважения, не организует марши гордости и не пишет апологетических сочинений. Гомосексуалисты же увлечены своим самооправданием, пожалуй, не в меньше мере, чем самим гомосексуализмом. (Читать далее…)

Яндекс.Метрика