Рав Леви. Философия иудаизма, Тора. Бней Ноах, каббала
Ту би-шват

Ту би-шват

15-го шевата – 16/17 янв.

Что означают эти слова «Ту би-шват»? – На иврите буквы обозначают также и цифры. Число 15 пишется в виде טו и читается: «тэт-вав» или как одно слово «ту». «Би» – предлог, означающий здесь «в», итак ט»וּ בִּשְׁבָט– это «15 в швате», т.е. «15‑го швата».

Есть у евреев четыре новых года: 1 нисана – для отсчёта лет царствования царей Исраэля, 1 элуля – для отсчёта возраста домашних животных, 1 тишрея – Суд о жизни на год, отсчёт годов шемиты и йовеляорла и маа̃сро́т (מַעַשְׂרוֹת ‒ десятины) овощей и зерновых. 15 шевата – начало нового года для отделения маа̃срот плодов деревьев.

Написано в Торе о маа̃срот«Отделяй десятину (маа̃сэр) от всего урожая, посеянного тобой, которое даёт поле, из года в год» (Деварим 14:22). Раши объясняет: «из года в год» – следовательно не отделяют маа̃сэр от нового урожая на старый. И так как нужно знать, когда оканчивается старый год и начинается новый, сделали мудрецы новый год для плодов земли – 1 тишрея, и для плодов дерева – 15 шевата.

Маа̃сэ́р шени́ (מַעֲשֵׂר שֵׁנִי – десятина вторая), который едят в Иерусалиме отделяют в 1, 2, 4, 5 годы 7-ми летнего цикла, а маа̃сэ́р о̃ни́ (מַעֲשֵׂר עֹנִי – десятина бедного), который отдают бедным отделяют в 3-й и 6-й годы. И также нужно знать, когда закончился один и начался другой год.

Выходят плоды дерева из статуса орла́А, только когда завязались после 15 шевата на 4-й год после посадки дерева, и из статуса нэта реваиБ после 15 шевата на 5-й год после посадки дерева.

А орла́ (עָרְלָה) – запрет из Торы есть плоды дерева первые 3 года после его посадки.

Б нэ́та реваи́̃ (נֶטַע רְבָעִי) – дерево на четвёртом году после его посадки, плоды которой обязаны есть в Йерушалайме или выкупить.

Именно 15 шевата постановили «Новый год деревьев» потому, что к этому дню уже завязываются плоды деревьев, а те плоды, которые завяжутся после этого дня, станут как бы «отдельным благословением».

В этот день не говорят Таханун (также и в Минху 14‑го шевата), но говорят «Ла-менацэах̃». Не постится в него даже жених в день хупы. И обычай ‒ есть разные плоды дерева, особенно выросшие в Эрэц Исраэль, показать, что сегодня Рош г̃ашана для терумот у-маа̃срот и т.д.

Главные семь растений, которыми славится Эрэц Исраэль, перечислены в Торе: «Б‑г Вс‑сильный твой ведёт тебя в землю хорошую… в землю пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и инжира, и граната, землю оливкового масла и (финикового) мёда» (Деварим 8:7-8), и желательно, чтобы они были на столе во время трапезы в честь Ту би-швата. И чем больше разнообразных плодов на столе, тем больше почёта Творцу, питающему всё живое.

Земля к Ту би-швату уже пропиталась дождями и отдохнула, и это самое подходящее время для посадки деревьев.

Из книги рава Исраэля Меира Лау
«Практика иудаизма»

Раби Ицхак Лурия Ашкенази (Г̃а-Ари), наиболее выдающийся из кабалистов города Цефат, установил обычай есть в Ту би-шват фрукты Страны Израиля – в знак солидарности с праздником деревьев. (Заметим, что в Ту би-шват не читают Таханун). Постепенно этот обычай оформился в некое подобие пасхального сэдэра и даже сложилось некое подобие Г̃агады этого сэдэра. У многих принято в этот день есть 50 видов различных фруктов.

В Ту би-шват мы по-праздничному накрываем стол, украшая его лучшими фруктами Страны Израиля, и в особенности – теми, которыми она славится издавна. Мы стараемся раздобыть какой-нибудь плод, который ещё не ели в этом году, – чтобы произнести над ним благословение «Шэ-г̃эх̃эйану». Атмосфера этого дня помогает молодому поколению укрепиться в любви к Стране Израиля и её природе, указывая на символическую связь народа и его страны. (Талмуд говорит: «Почему Израиль уподоблен оливе? Для того, чтобы ты понял: как олива даёт масло только под прессом, так и Израиль возвращается на путь добра только под влиянием страданий», Менахот, 53).

Как благословляют при еде плодов

Сказано в трактате «Берахот», 35А: «Учили мудрецы: запрещено человеку наслаждаться этим миром без благословения, и всякий, кто наслаждается этим миром без благословения, совершает кражу. Как избежать этого греха? Чтобы не совершать кражи, следует пойти к мудрецу, и он обучит благословениям».

Перед тем, как есть плод дерева или овощ, берут его в правую руку и благословляют:

«Благословен Ты, Б‑г Вс‑сильный наш, Царь вселенной, создающий плод дерева!» или «…плод земли!» для овощей и трав (на иврите: «Бару́х Ата́ Адой-но́й (Адо-на́й), Эло-г̃эйну́, Мэ́лэх г̃ао̃ла́м, борэ́ пери́ г̃аэ́ц (пери́ г̃аадама́)», и не говоря ни слова начинают есть плод. Нельзя говорить, пока не сделан первый глоток. Слышавший благословение отвечает без паузы: «Амэн!»

Если съедено более 27 см3 плодов за время не более 9 мин., говорят благодарственное благословение:

«Благословен Ты, Б‑г Вс‑сильный наш, Царь вселенной, творящий множество живых существ и всё необходимое им, – за всё, что Ты создал, для жизни всего живущего. Благословен Дающий жизнь мирам!» (на иврите: «Бару́х Ата́ Адой-но́й (Адо-на́й), Эло-г̃эйну́, Мэ́лэх г̃ао̃ла́м, борэ́ нэфашо́т рабо́т ве-х̃эсрона́н, аль коль ма шэ-бара́та лег̃ах̃айо́т ба-г̃э́м нэ́фэш коль х̃ай. Бару́х Х̃эй г̃аолами́м!»). Слышавший отвечает: «Амэн!»

Преимущество благословлять первым

Вот порядок преимущества благословлять первым (по «Мишне беруре» 211(34)). Предыдущий во всех перечислениях предпочтительнее последующего:

1. Хлеб из 5-ти видов злаков: пшеницы, полбы, ячменя, овса и ржи. На хлеб благословляют: «Бару́х Ата́ Адо-на́й (Адой-но́й), Эло-г̃э́йнуМэ́лэх Г̃аола́мг̃амо́ци лэ́х̃эм мин г̃аа́рэц» – «Благословен Ты Г‑сподь Б‑г наш, Царь Вселенной, вырастивший хлеб из земли».

2. Мучные изделия из тех же 5-ти видов злаков. Благословение: «Барух… Мэ́лэх Г̃аола́м, борэ́ минэ́й мезоно́т» – «Благословен… Царь Вселенной, создавший разные виды насыщающей пищи».

3. Вино. Благословение: «…борэ́ пери́ г̃ага́фэн» – «…создавший плод виноградной лозы».

4. Пять видов плодов дерева, которыми славится Эрэц Исраэль: маслины, финики, виноград, инжир и гранат. Благословение: «…борэ́ пери́ г̃аэ́ц» – «…создавший плод дерева».

5. Плоды других деревьев, если не благословили на плод из п. 4. – благословение такое же как в п. 4.

6. Плоды земли: овощи, корнеплоды, бобовые, зелень и т.п. Благословение «…борэ́ пери́ г̃аадама́» – «…создавший плод земли». Банан и ананас относятся к этой же группе плодов.

7. То, что не выросло из земли: мясо, рыба, молоко, сыр, и все виды напитков, кроме вина и оливкового масла, грибы, т.к. питаются влагой воздуха. Благословение «…ше-г̃аколь ниг̃йа би-дваро́» – «…по слову Которого возникло всё».

И во всём этом любимое не получает преимущество, но когда выбирают между плодом дерева и плодом земли, – преимущество у любимого, даже если другой – плод дерева из п. 4 (МБ 211(34)). О благословении после еды см. соответствующие законы.

Шаббат «Мевархин»

28/29 января

Шаббат, который перед Рош ходэш (кроме Шаббата перед Рош г̃ашана), называется «Мевархин» («Благословляют»), потому что во время утренней молитвы в синагогах благословляют наступающий месяц. Делают это в момент наибольшего скопления народа, пришедшего слушать чтение Торы и Г̃афтары, для того, чтобы все знали о дне Рош ходэша, и от него идёт отсчёт других дат месяца.

Сэдэр «Биркат г̃аходэш» – בִּרְכַּת הַחוֹדֶשׁ
«Благословение месяца»

После «Йеку́м Пурка́н», перед «Ашрэй», которые перед молитвой Мусафхазан или другой молящийся становится перед бимой со Свитком Тора в руках. Присутствующие говорят: «Йег̃и́ Рацо́н…» – «Да будет Воля…, что обновишь нам этот месяц к добру и благословению, дашь нам жизнь долгую, жизнь мирную…» Хазан повторяет эту молитву громко. Далее извещают публику о точном времени зарождения новолуния, все произносят «Ми ше-а̃са ниси́м ла-авотэ́йну…» – «Тот, Кто сделал чудеса отцам нашим» и хазан повторяет громко; далее хазан и затем все говорят: «Рош ходэш [кислев] будет в [йом ришон] идущий к нам и всему Исраэлю к добру». Заканчивается этот сэдэр словами: «Йех̃адешэ́г̃у…» («Обновит его Святой, благословен Он, нам и всему народу дома Исраэля для жизни и для мира, для радости и для веселия, для спасения и для утешения, и скажем: Амэ́н!»

Во время этого благословения принято стоять в память, о том, как стояли присутствующие в Санг̃едрине при освящении Рош ходэша.

Йом Кипур катан

31 января

29-го шевата ашкеназим устраивают в Минху Малый Йом Кипур. Обычно Йом Кипур катан делается в день перед Рош х̃одэш, и есть обычай поститься в этот день, чтобы искупить грехи оканчивающегося месяца, т.к. в сам Рош х̃одэш не постятся, но в Рош х̃одэш во времена Храма приносились искупительные жертвы за прошедший месяц. В этом году день перед Рош х̃одэш пришёлся на Шаббат, в который нельзя поститься и читать покаянные молитвы, поэтому Йом Кипур катан переносится на более ранний день – йом хамиши (четверг).

В этот день перед Минхой читают две главы из Тег̃илим «Тефила́ ле-о̃ни́…» (102) и «Ла-менацэах̃ мизмор» (20) или если Йом Кипур катан перенесён, то «Ла-менацэах̃ аль г̃агити́т» (8), «Ашрэй» и молятся Шемонэ эсрэ. Если есть десять постящихся, перед Шемонэ эсрэ читают, как в посты, Тору (отрывок «Ва-йх̃а́ль») и Г̃афтару, и в Шемонэ эсрэ говорят вставку «А̃нэну».

После повторения молитвы хазаном начинают селихот, в течение которых пять раз говорят Тринадцать Качеств Милосердия Всевышнего. В конце селихот – Видуй (Исповедь).

Хотя в этот день постятся лишь некоторые, прощения удостаивается весь Израиль, т.к. все евреи могут искупать грехи друг друга в тех случаях, когда исполнение заповеди возложено только на избранных и не является обязанностью всего народа. Тогда их заслуга принадлежит всем.

 

admin @ 01:58

Нет комментариев на запись.

Оставить комментарий

(обязательно)

(обязательно)


Instruction for comments :

You can use these tags:
XHTML: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>



RSS Feed for comments | TrackBack URI

 
Яндекс.Метрика