Рав Леви. Философия иудаизма, Тора. Бней Ноах, каббала
Бегаалотха

Эта недельная глава начинается с того, что Б-г дает Аарону заповедь зажигать светильники храмовой Меноры. Что символизируют менора и процесс ее зажигания? И какой пример являет служение Аарона? Эти темы раскрывает беседа. 1.ЛЮБОВЬ ААРОНА
Первосвященник Аарон был известен своей любовью ко всем творениям. В Пиркей Авот приводится наставление Гилеля: «Учись у Аарона: цени мир и стремись к миру, люби ближних своих и приближай их к Торе» (2:12).
Чем отличается образ жизни человека, являющего высший пример распространения духовного света Торы?
Тем, что он не ждет, пока стоящие во тьме выйдут на свет, но сам идет к ним. Аарон шел, по словам Гилеля, к «ближним своим» – то есть и к тем, у кого нет никакой иной заслуги, кроме той, что они являются творениями Всевышнего (Тания, ч.1, гл.32). И тем не менее он «при-ближал их к Торе», а не приближал Тору к ним. Он не упрощал, не шел на компромиссы с требо-ваниями Торы, опуская ее на уровень этих людей. Аарон не снижал Тору, он возвышал людей.
2.ЗАЖИГАНИЕ СВЕТИЛЬНИКОВ.
На это дело жизни Аарона намекает глава нынешней недели, которая начинается с запове-ди: «Когда будешь зажигать, (буквально – поднимать, возвышать) светильники, то к лицевой стороне меноры да обратят свет эти семь светильников» (Бемидбар, 8:2).
Светильники Меноры в Храме символизируют еврейскую душу: «Свеча Г-споду – ду-ша человеческая» (Мишлей /Притчи Соломоновы/, 20:27).
Семь ветвей меноры олицетворяют собой семь типов еврейской души (см. Ликутей Тора). Задачей Аарона было возвысить каждую душу, выявить Б-жественное, заключенное в каждом еврее и скрытое в его подсознании.
В приведенном стихе использовано слово «беаалойсехо» «возвышать», вместо более очеви-дного «зажигать» или «освещать» — этот стих означает, что Аарон должен был зажигать светиль-ники «до тех пор, пока пламя не начнет подниматься самостоятельно» (Сифра на Ваикра, 24:2; Шабос, 21а; см. Раши на Бемидбар, 8:2).
Духовным достижением Аарона было не только то, что он воспламенял души еврейс-кого народа, но и то, что он поднимал их на такой уровень, когда они сами начинали свети-ть. Он не просто обзаводился учениками, людьми, которые зависели от его вдохновения, но при-вивал им любовь к Б-гу, которую они могли поддерживать уже без его помощи.
3.ТРИ ПРАВИЛА
Есть три правила, которые действительны в отношении Меноры, в Мишкане и в Храме:
1) Светильники мог зажигать человек, даже не будучи коэном;
2) Однако только коэн мог подготавливать светильники: наливать в них масло и вставлять фитили;
3) Менору можно было зажигать только в храмовом Святилище.
При соблюдении этих правил происходит духовное пробуждение, возжигание светиль-ника души.
Во-первых, распространение света Торы – удел не одних лишь священников или немногих избранных. Эта задача возложена на каждого еврея как право и как обязанность. Слова Гилеля «учись у Аарона» обращены к каждому.
Но только коэн может выполнить подготовительную работу. Велик соблазн решить, что для еврея, приближающегося к жизни по законам Торы, цель оправдывает средства; что мы можем по собственной инициативе идти на уступки ради того, чтобы вызвать ответный отклик. Но именно с этим связано предупреждение, гласящее, что не каждый человек способен решать, какие именно толкования и какие средства воздействия можно применять. Это решение за коэном.
Что есть коэн?
Во времена Храма, когда евреи впервые обрели собственную землю, у коэнов не было сво-его удела. «Б-г будет его уделом» – это единственное, чем коэн обладал. В этом его святость. Говоря словами Рамбама, «не только колено Леви, но любой человек из любого места, душа которого возжелает… отделиться и стать перед Г-сподом и служить Ему» (Законы Шемита Вэйовель, 13:13) – он и только он является учителем, за которым мы должны следовать.
Место, где должны зажигаться светильники, находится в Храме. Есть уровни и нюансы святости. Храм не единственное святое место, но особая задача зажечь пламя не могла быть выпо-лнена ни в каком ином месте, где святость меньше. Мы должны пробудить дух в себе и в других до максимально возможного уровня святости.
4.СЕМЬ ВЕТВЕЙ
Менора в Храме имела семь ветвей, олицетворяющих семь типов еврейской души. Есть люди, которые служат Б-гу своими любовью и добротой (Хесед), служение некоторых – в их страхе и строгости (Гвура), есть и такие, кто синтезирует и то, и другое (Тиферес). . Всего существует семь путей служения Б-гу, и каждый еврей идет по одному из них, соответствующему его личному призванию. Но общее у всех этих путей одно: все они исполнены огня Торы. В них пламя любви и свет правды, которые освещают Святилище изнутри и оттуда озаряют весь мир.
У Храма была существенная особенность: его окна были широкими и узкими одно-временно, о чем мудрецы говорят: «Они были широкими снаружи и узкими изнутри, ибо Я (Б-г) не нуждаюсь в свете» (Менохос, 86б; Ваикра Раба, 31:7). В отличие от других зданий, окна которых сделаны для того, чтобы пропускать свет внутрь, Храм был построен так, чтобы светом, зажженным в нем, освещать весь окружающий мир.
Источником этого света были с ветильники – души евреев. И хотя каждая из душ уни-кальна и обладает своими особыми талантами, необходимыми для служения именно этого челове-ка, все они объединены тем, что являются источниками света.
В этом общая цель жизненных усилий каждого еврея – принести свет Торы в мир. Средства могут быть разными – одни достигают этого благодаря строгости, другие благодаря любви. Но для тех, кто избрал путь любви, цели и средства совпадают: их цель – свет, и способ ее достижения – тоже свет.
Таков был путь Аарона: «Люби мир, и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе». И таков был путь великих лидеров движения Хабад: возжигать дремлющее пламя еврейс-ких душ везде, где бы они ни находились, предпочитая быть с ними рядом, нежели над ними. Быть добрыми скорее, чем суровыми, и тем самым приводить весь наш народ к Торе.

admin @ 11:37

Извините, комментирование закрыто

Яндекс.Метрика