Рав Леви. Философия иудаизма, Тора. Бней Ноах, каббала
Конспект лекции КАББАЛА. ИМЕНА БОГА.

«Проникший в сокровенную тайну…»
Каббала – наука о Боге, Человеке и Вселенной – возникла еще во времена иудейских патриархов и, после исхода евреев из Египта стала подлинным основанием еврейского мистицизма.
Влияние каббалистического гнозиса на мировую науку, религию и философию неоспоримо – он явился тем кладезем, из которого черпали все древние мудрецы: от Орфея и Пифагора, до Платона, Сократа и Христа.
Корни каббалистического учения уходят в сокровенные глубины египетских святилищ – где зажглась заря Человечества. Вобрав в себя лучшие знания древнеегиптеского мистицизма и эзотерики, Каббала пополнила их блестящими исследованиями и откровениями иудейских мудрецов.
В средние века была создана так называемая «латинская каббала», где древнееврейские формулы и специфические методы вычислений, дополненные текстами и заклинаниями на латыни, стали основой европейского гностического мышления.
«Каббала, или наука еврейского предания, могла бы называться математикой человеческой мысли. Это алгебра веры; она решает задачи души, как уравнения, определяя неизвестное. Она дает идеям отчетливость и точность чисел. Ее выводы непреложны для ума (однако, сообразны людским познаниям) и дают глубокий душевный мир»,
– это отрывок из письма французского каббалиста Элифаса Леви одному из своих учеников.
Что означает само слово «Каббала»?
Существуют два способа прочтения слова Каббала:
— в первом случае первой буквой (иероглифом) слова является древнееврейское КОФ, а во втором – КАФ.
Оба варианта являются грамматически верными и имеют символический смысл, но:
в первом случае, прочтение становится более поверхностным. Если мы примем слово «Каббала» через «Коф», то оно символически будет означать «устное предание».
Но каббалистические истины передавались не только устным путем, что доказывают сохранившиеся рукописи. Наиболее известные из них – «Сефер Йецира» («Книга Создания») и «Зоhар» («Книга Сияния»).
Пользуясь вторым способом написания (через КАФ), мы получаем символическое словосочетание «могущество двадцати двух».
Основой каббалистического миропознания является древнееврейский алфавит, состоящий из двадцати двух букв или иероглифов.
В этом случае иероглифы слова читаются через их числовое значение (КАФ выражает число одиннадцать, БЕЙТ – число два).
Если тот же иероглиф КАФ прочитать на языке символов – то он приобретает значение Силы или Могущества.
Такое прочтение интересно тем, что впервые предлагается читать иероглиф КАФ дважды – через числовое значение и через символическое значение[103].
Значение могущества часто неправильно присваивалось ЛАМЕД , третьей букве слова, которая, однако, означает распространение, всемирность.
Таким образом, предлагаемое прочтение слова «Каббала» есть «Всемирное могущество двадцати двух».
91 псалом
Мистическая формула «Каббала», являющаяся одновменно словом и изречением, предлагает каббалисту еще одну загадку: если символическое значение КАФ – Сила, то значение второго иероглифа, БЕЙТ, – Мудрость.
Слово «Каббала» напоминает нам о том, что Силы удостаивается лишь приникший к источнику сокровенной Мудрости.
91 псалом Давида начинается так:«Проникший в сокровенную тайну, под сенью Всемогущего покоится…».
Этот древний текст оставлен Царем-псалмопевцем и каббалистом Давидом, согласно другим – самим Моисеем.
Но, текст обладает еще одним свойством, о котором почти никто не знает:
91 псалом является каббалистическим заклинанием. Произнесенный или написанный в определенных условиях, он выводит нас из жизненных бурь, наделяет неуязвимостью и выводит из под гнета роковых обстоятельств туда, где над головою Человека простирается уже не «крыша ограничения» а «кров Всевышнего».
«91 псалом, написанный и зашитый в воротнички шинелей или специально помещенный в доме, действительно спасал людей от пуль и бомб. Молитвы не являются просто ритуалом, это способ существования; это здоровье, долголетие, состояние духа».
«Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, смерти, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится…»,
– так поется в псалме о «проникшем в сокровенную тайну».
Какова эта тайна, дарующая смертному Человеку могущество и неуязвимость богоподобного существа?
«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко мне, и услышу его; с ним я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое»,
– так говорит Сущий о «познавшем имя Его».
В этой главе нам предстоит обратится к Имени Бога.
Но, прежде чем с великим трепетом и осторожностью мы прикоснемся к вратам, ведущим в Святилище Имени, и прежде, чем они приоткроются перед нами, – сделаем факелами на этом пути десять каббалистических имен, предшествующих Его Неизреченному Имени.
Десять имен Бога
В каббалистическом формировании имен Божиих определяющее значение имеют два древнееврейских корня, при присоединении которых к какому-либо слову, это слово становится священным или обожествляется.
Эти два корня, одновременно являющиеся самостоятельными именами Бога, — ЭЛЬ и ЙX.
Значение первого – «Святой», значение второго – «Сущий», хотя оба Имя могут символически быть прочитаны как «Дух», так как начинаются с  духовных букв древнееврейского алфавита.
ЭЛЬ – с АЛЕФ, первого иероглифа алеф-бейта. АЛЕФ выражает идею чистого Духа или Божественной Эссенции. Каббалист произносит название этого иероглифа с особым трепетом, добавляя при этом «…благословен он».
Имя «ЙХ» начинается с Йуд, графически образованного из вращающейся точки и передающего Закон расширения Бытия из первоначальной точки Божественной Мысли.
ЙУД – Дух в Духе, Свет в Свете, Истина в Истине, Начало в Начале – символ Царствия Божьего и Первоначальной Природы Сущего. О приближении к ЙУДу сказано:
«…когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». А также: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан».
Если ЙУД – бытие в Эссенции, то АЛЕФ – Эссенция, действующая и провленная на трех Планах Бытия.
АЛЕФ – Дух, воссторжествовавший в Человеке и так сделавший Человека Сыном Божиим.
АЛЕФ – три «ЙУД», сплавленные воедино: ЙУД на Ментальном Плане, ЙУД на Астральном Плане и – ЙУД в Материи.
Божественное Имя-корень «Эль» начинается с АЛЕФ и заканчивается ЛАМЕД – символом бесконечного сострадания Божества к сотворенному Миру и Его самоотождествления с Миром.
Поэтому «ЭЛЬ» – «Святой» или «Милосердный и Святой».
Вспомним известное обращение мусульман: «Во имя Аллаха, всемилостивого, милосердного».
Если АЛЕФ – первая буква древнееврейского языка,
ЙУД – его символический корень, буква, демонстрирующая исследователю древнего мистицизма возможность сосредоточить великий духовный объем в предельно малой символической величине.
«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни один ЙУД или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» — к этому подлинно каббалистическому сравнению прибегает ЙЕШУА в Евангелии от Матфея.
ЙУД – иероглиф полноты всех Десяти Сефирот, говорящий о незыблемости Божественного Закона на небе и на земле, а также, о небесном пути всякой души, сбрасывающей земные одежды.
Десять Имен Божиих согласно каббале, образованы присоединением этих священных имен-корней к другим именам, также имеющим внутреннее значение.
Девять способов медитации над Именами
Проникновение во внутренний смысл Имён является обязательным в процессе изучения Каббалы.
Есть более двадцати способов произнесения Имен Божиих, из которых достаточно будет упомянуть о медитативном, мантрическом, заклинательном, теургическом, церемониальном и безмолвном произнесении Имен.
Также, существует девять способов медитативного проникновения в Имена Бога
1. Проникновение посредством начертания, когда каббалист медленно и многократно пишет Имя, сосредотачивая ум, внимание и волю на каждом штрихе священной формулы.
2. Проникновение посредством созерцания и восприятия, когда каббалист ежедневно, на протяжении определенного периода времени пассивно, воспринимающе созерцает уже начертанное Имя.
3. Проникновение посредством размышления, когда после начертания или произнесения, каббалист размышляет над символами и скрытыми значениями Имени.
4. Проникновение посредством визуализации, когда каббалист практикует начертание, удерживание и созерцание Имени в глубине ума.
5. Проникновение посредством мантрического произнесения, когда каббалист многократно, сосредоточенно и вибрирующе – на выдохе – произносит Имя, используя силу выдоха и соединяя дыхание, вибрацию и ментальную концентрацию. При этом мелодия и тональность звучания Имени могут изменяться – иногда совершенно сознательно, а иногда – спонтанно.
6. Проникновение посредством медитативного произнесения, когда каббалист несколько раз мягко произносит Имя, одновременно направляя поток ума к его священному значению и контролируя процесс выдоха.
7. Проникновение посредством многократного произнесения, когда делается акцент на многократном и сосредоточенном произнесении Имени.
8. Проникновение посредством безмолвного наблюдения, когда Имя вначале несколько раз произносится медитативно, затем – мантрически, затем – каббалист спокойно наблюдает за его звучанием и оживанием Имени во глубине собственного ума
9. Проникновение посредством размышлений и медитаций над текстами, в которых прямо или символически отражено Имя.
Об осуществлении этих девяти способов проникновения говорит псалмопевец: «…защищу его, потому что он познал имя Мое»; а также – «…благословля-йте Имя Его».
Имена Бога и Сефироты Каббалы
Божественные Имена – не только атрибуты Бога или, по Каббале, — «одеяния Бога», но – великие мистические символы, преисполненные богатой и таинственной жизни».
Познание объемного мистического символа можно уподобить освобождению драгоценного подарка от множества оберточных бумаг и упаковки, с той лишь разницей, что здесь каждая из оберток смысла обладает своей ценностью. Так мы движемся от поверхности смысла – через множество символических контекстов – к той его сокровенной глубине, о которой сказано: «…горе мне, если приоткрою, горе, если не приоткрою».
Ранее мы говорили о четырех главных контектстах понимания слова «Бог»:
Бог – Дух, Бог – Трехплановая Вселенная, Бог, проявляющий Себя через Иерархию сотворенных Сил.
Верно ли рассматривать десять Божественных Имен Каббалы как дальнейшее развитие какого-либо из этих четырех главных контекстов?
Несомненно. Десять Имен (за исключением Неизреченного) являются развитием трех больших символических контекстов: Бог-Дух, Бог – трехплановая Вселенная, Бог-боги, так как каждое Имя:
> персонализирует определенный этап творения, показывая место и роль каждого этапа и каждой сферы мироздания в Единой Божественной Личности;
> передает целое символическое учение об одном из вибрационных уровней (гиперфизических Миров, Сефирот) Вселенной;
> обозначает группу сознательных существ Иарархии, действующих на данном вибрационом уровне (в этом смысле Имя Божие является именем той сферы Божественного Ума, через который была явлена эта группа Служителей Иерархии[114]).
Ниже приводится специально разработанная схема, демонстрирующая точное соотношение Имен, Сефирот и Служителей Иерархии – от высших Духов, называемых в теологии Дионисия Ареопагита «Серафимами» до лучезарных посредников Бога в мире людей, Ангелов.

Приведенная схема иллюстрирует два важнейших закона:
Закон Жизни Миров:Там где присутствует материя, существуют проявления этой материи. Так сознательные существа каждой группы являются проявлением ЖИЗНИ соотвутствующего под-плана Бытия (Сефирота). Соответственно, каждый Сефирот можно и должно рассматривать как определенный уровень плотности гиперфизической материи Вселенной.
Закон Иерархического Равновесия: Мир низший управляется миром высшим через распространяющуюся вибрацию.
Здесь есть над чем задуматься: если для выполнения определенных работ (поддержания правопорядка, например) обществу требуются сотрудники – люди, обладающие определенным уровнем творческого мышления и профессионализма, то не более ли земного – Космический Порядок?
Если в простейших видах работ бывает так трудно обойтись без квалицированных сотрудников, каким уровнем творческого ума и «профессионализма» должны обладать сотрудники Божественного Плана?
Воистину, находящееся вверху подобно находящемуся внизу.
Поэтому проникший в символизм Божественных Имен обретает ключи к жизни каждого Сефирота, ему открывается характер работы Сотрудников Иерархии, всякая вещь во Вселенной находит свое место. Как сказано в Сефер Йецира: «Ищи, замечай, думай, воображай, расставь вещи по своим местам и возведи Творца на Его престол», и если Божественные Имена можно назвать Одеяниями Бога, то Сефироты уподобим Его сверкающим Престолам.
В том разъяснении Сефиротической Системы, которое дается в этой главе, есть одно существенное расхождение с «общепринятым» каббалистическим подходом: мы не относим десятый Сефирот (Мальхут) только к Царству Физической Материи.
Наблюдая за интерпритациями роли Сефирота Мальхут в работах каббалистов разных эпох, поневоле удивляешься игнорированию простейших истин Каббалы. А именно: как в трехплановой Вселенной, так и в Бытии Человека, жизнь каждого Плана (Ментального, Астрального и Физического) выражена посредством трех Сефирот:
Ментальный План – Кетер, Хохма, Бина – Венец, Мудрость, Разум;
Астральный План – Хесед, Гвура, Тиферет – Милосердие, Страх, Красота;
Физический План – Нецах, Год, Иесод – Сила, Слава, Основание.
Если принять, что Сефирот Мальхут (Царство) обозначает Царство Физического Плана, так называемый «вещественный Мир», а также весь комплекс энергий физического Плана, доведенных до наивысшей степени концентрации, то получится, что Физическая Материя представлена уже не тремя, а четырьмя Счислениями: Нецах, Год, Иесод, Мальхут. Что неверно и с символической, и с энергетической точки зрения.

Схема показывает нам не только соотношение Планов и Подпланов (Сефирот), как во Вслеленной, так и в жизни Человека; изучая ее можно понять, почему именно тремя Сефиротами представлена жизнь каждого Плана.
Если мы имеем некие три величины (в данном случае – Ментальный, Астральный и Физический Планы), совмещенные в единую систему (Бытие, Космос, Человек), то диалектически неизбежным будет их взаимодействие между собой.
Каким может быть первоначальный результат взаимодействия трех вещей? Например, моря, земли и воздуха? Будет море само по себе, будет отражение и проникновение воздуха в море и, наконец, будет взаимодействие моря и земли. Точно такой же процесс взаимопроникновения наблюдается со стороны земли и со стороны воздуха.
Так образуются девять уровней взаимодействия трех вещей: каждая вещь обладает набором качеств, обусловленных ее собственной природой, а также – еще двумя группами качеств, возникающих в результате ее взаимодействия с двумя другими вещами.
Это Учение, показывающее устройство Космоса и Человека через призму девяти проявленных уровней Бытия, нашло отражение в работах наиболее выдающихся мастеров искусства. Так, в «Божественной Комедии» Данте рассказывает о восхождении Души из адских глубин – через ступени чистилища – к сферам Рая. На девять областей разделен Ад, на девять ступеней – чистилище, из девяти Сфер составлен Рай.
Итак, в Трехплановом Мироздании существуют:
> Дух в Духе, Чистая Идея или Божественная Ессенция – Кетер;
> отражение Души в Духе или духовный замысел о Душе, – Хохма;
> отражение Материи в Духе или замысел Духа о Материи – Бина;
> Дух в Душе или высшие сферы Плана Души, проникающие в Духовный (Ментальный) План, – Хесед;
> Душа в Душе или естественный набор энергий и качеств самой Души – Гвура;
> Душа, проникающая в Материю и дающая жизнь Материи, – Тиферет;
> отражение Духа в Материи – Нецах;
> отражение Души в Материи – Год;
> естественный набор качеств и состояний самой Материи – Иесод.
Поэтому Девять Сефирот имеют следующие символические наименования:
> Кетер – Духовный Дух, а также: Божественная Ессенция, Венец, Корона.
> Хохма: Дух Души, а также: Божественная Воля, Мотивация, Мудрость.
> Бина: Дух Тела, а также: Божественный Разум, Знание, Интеллект.
> Хесед: Душа Духа или Духовная Душа, а также: Милосердие, Любовь, Сострадание.
> Гвура: Душа Души, а также: Страх, Строгость или Суровость, Покание.
> Тиферет: Душа Тела, а также: Красота или Великолепие, Вдохновение, Терпение.
> Нецах: Телесный Дух, а также: Победа, Сила, Торжество.
> Год: Телесная Душа, а также: Слава, Почести, Плод.
> Иесод: Телесный Центр или Физический Центр, а также: Основание, Подножие, Твердыня.
«Десять Сефирот кроме Неизреченного. Десять, а не девять, десять, а не одиннадцать – пойми это своим разумом и имей в своей памяти»,- говорит древняя каббалистическая книга.
Где же тогда «место» десятого Сефирота и что он выражает, если трехплановая система мироздания говорит языком Девяти Счислений?
Прежде чем ответить, познакомимся с еще одной схемой, которая углубит наше проникновение в тайну Великого Имени.

Каббалисты разделяли Бытие не на три, а на четыре взаимопроникающих Мира: Мир Сияния или Мир Первоначального Света, Мир Творения, Мир Созидания и Мир Физический.
Нетрудно догадаться, что под Миром Сияния подразумевается Свет Айн-Софа, в Сефиротической Системе превознесенный и над Венцом, и над Мудростью, и над Разумом. Значит, Миры Творения, Созидания и Материи соотносятся с Ментальным, Астральным и Физическим Планами герметического Гнозиса.
Но если Кетер – высшая ступень Ментального Мира и Венец развития Человека, то что же такое Айн-Соф Аор, о котором говорят как о совершенном слияние Бытия и Не-Бытия?
Айн-Соф – Бытие, потому, что из него исходит и разливается жизнь по всем венам и нервам Вселенной. Поэтому Айн-Соф – Первопричина, тот Духовный и Физический центр Вселенной, из которого исходят потоки Творящего Ума.
Айн-Соф – Не-Бытие, потому что ни Люди, ни Боги не могут войти в это Сияние и познать его природу, иначе как сгорев совершенно.
Мы знаем только то, что ОН ЕСТЬ, но мы можем наблюдать лишь отблески его сокровенного пламени в зеркалах Души и во Вселенной.
Поэтому Мальхут – это присутствие Айн-Софа в Физической Материи. Об этом сказано: «Ибо Твое есть и Царство, и Сила, и Слава во веки веков. Амен».
«Мальхут» переводится как «Царство». Это значит, что ему принадлежит Венец, Кетер. Поэтому Мальхут есть соединение Кетера и Айн-Софа.
Слияние Духа Человеческого с Айн-Софом невозможно, но забывший себя обретает Венец и зрит свет Айн-Софа в предельной полноте, так как Айн-Соф един с Кетером и это Единство называется «Мальхут».
Об этом сказано в Молитве: «Отче наш, Сущий на небесах! (Айн-Соф) Да святится Имя Твое (Непроизносимое Имя «Я ЕСТЬ Сущий», Сефирот Кетер); да приидет Царствие Твое (Айн-Соф наделяет Кетер полнотой Царской Власти; Мальхут исходит от Айн-Софа к Кетеру)».
И уже в конце молитвы мы встречаем второе упоминание о Мальхуте (Царстве): «Ибо Твое есть и Царство, и Сила и Слава во веки веков. Амен». Как известно, Сефироты Нецах (Сила, Победа) и Год (Слава, Почести) выражают весь комплекс магнетических энергий, животворящих материальную форму. Очевидно, что в заключительной части Молитвы говорится о Царстве Божием, отраженном на Физическом Плане или об отражении света Айн-Софа (0) и Кетера (1) в Иесоде (9), что дает Мальхут (10).
Все Учения Мудрости, независимо от традиции, к которой они приналежат и времени своего возникновения, наделяют слово «Царство» особенным значением и силой.
«Царь, сидящий на престоле Славы рассеивает очами своими все злое», – поучает Соломон в «Притчах».
«Царство мое – не от мира сего», – отвечает Пилату Иисус.
«А если ты скажешь, что каждая из них возносится, то не каждая удостаивается видеть лик Царя», – говорит Равви Шимон о Душе, восходящей во сне по ступеням Сефирот.
Царство сильно единством. О благословенном государстве говорят: «в нем царит единство».
Поэтому – и уже в третьем контексте – Мальхут означает «Единство» или «связь».
Здоровый Человек есть Человек, все созидательные силы которого объединены вокруг его внутреннего духовного центра. Этим центром является Кетер, Истинное «Я», наша Первоначальная Природа. Факт такого Воссоединения Духа, Души и Тела – сознательного и бессознательного – Истинного Я и Настоящей Личности верно назвать «Мальхут».
Человек, осуществивший в себе это Единство, и есть «Царь, сидящий на престоле Славы».
Итак, три главных символических контекста Сефирота Мальхут:
> Мальхут – проявление света Айн-Софа в Иесоде, в Царстве Физической Материи. Поэтому Мальхут есть священное содержание Материи.
> Мальхут – Единство Кетера и Айн-Софа.
>  Мальхут – совершенное единство и завершенность Сефиротической системы, а также сам процесс циркуляции энергии и информации между всеми Счислениями.
Следующее утверждение покажется ортодоксальному уму кощунственным, и тем не менее, оно истинно и составляет Тайну, для которой пришло «время отверзания врат»: «Отче Наш» дано Христом по аналогии с Сефиротической Системой.
Сокровенный смысл Молитвы Христа
«Отче Наш, – возглашает Мессия. – Сущий на небесах!»
Первое Имя, которым Бог открывается Моисею – «Я Есть Сущий»: «Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».
Правильное древнееврейское произношение Имени «Сущий» является одной из глубочайших тайн в Каббале, поэтому Великое Имя называют Непроизносимым и используют искаженное его произношение: ЙХВХ. Об этом Имени говорит «Сефер Йецира», отождествляя Его с Айн-Софом: «Десять Сефирот, кроме Неизреченного…». Итак, первые слова Великой Молитвы, являющиеся теургическим воззванием, следует отнести к Первоначальному Свету и к Непроизносимому Имени Бога «Сущий».
Далее Иисус дает дополнительное указание на то, что слово «Сущий» используется в контексте Имени: «Да святится Имя Твое». Это изречение соотносится как с Непроизносимым Именем «Сущий», так и с предшествующим ему в библейском тексте «Я Есть». Здесь отражена вся полнота первого самоизъявления Бога: «Я Есть Сущий», или по древнееврейски: ЭХЭЙЙЭХЭЙ ЙЭХЭЙВЕХЭЙ.
«Да святится Имя Твое» означает:
> благословенно да будет Твое Непроизносимое Имя «Сущий»;
> от Него исходят Сияние и Благо, освящающие всякое дело;
> да будут святить Имя твое Сыны Человеческие – ибо всякое истинное действие, слово и помышление содержат Твое Имя.
«Да приидет Царствие Твое», – так формируется Сефирот Мальхут (Царство), как слияние Айн-Софа и Кетера. Эта часть молитвы является Воззванием, изрекая которое мы призываем Свет Неизреченного войти в нас, омыть и воссоединить Девять Сефирот нашего существа в Царство. Об этом сказано: «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня».
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», – дается указание на Сефирот Хохма (Божественная Мудрость и Воля), а также на Закон Аналогий: «…и находящееся внизу подобно находящемуся вверху ради осуществления чуда единства».
«Хлеб наш насущный дай нам на каждый день», – научи наш разум (Сефирот Бина) заботится о хлебе насущном, не привязываясь к нему и не фиксируясь на обладании. Также: да научимся распознавать и любить хлеб Духа, так как подобное питается подобным.
«И прости нам грехи наши», — Сефирот Хесед – Божественная Любовь, Милость и Прощение.
«Как и мы прощаем должникам нашим», — осознавая, что мы не можем быть лучше какого-либо Человека, и что бремя нашего собственного долга перед Творцом, людьми и собственной совестью больше бремени нашего должника перед нами – мы учимся практиковать безусловное прощение, доверие и терпение к каждому. Так открываются врата сердца и очищаются его глубины. Так мы приходим к подлинному духовному покаянию – осознанию сути кармического проступка. Здесь действует Сефирот Гвура – Страх Господень, Покаяние, Приятие.
«И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого», — может ли Бог искушать? Этот вопрос на протяжении двух тысячелетий непрестанно повторяют люди, называемые «вероотступниками» и «еретиками» а также… выдающиеся философы и богословы разных времен и наций. Иные, не вслушавшись в мягкое предостережение, были «введены во искушение» и переписали слова молитвы «по своему».
«И не введи нас во искушение» означает:
> даруй нам силу распознавать смысл и красоту посылаемых Тобою благ и мудрость – использовать их по предназначению;
> сотвори в нас дух смирения, чтобы не искуситься вкусом и благоуханием плодов, зреющих на ветвях наших деяний; да не скажем мы: «Вот, рука моя и крепость мышцы моей доставили мне все это». Будем непрестанно помнить о Первоисточнике Блага.
Избавь нас от иллюзий, скрывающих истинный смысл Красоты и препятствующих освобождению и раскрытию вдохновения. Да научимся мы проникать в Божественное Содержание физических форм и отличать формы, обладающие таким содержанием, от форм покинутых Им.
Это изречение находится в аналогии с Сефиротом Тиферет, качествами которого являются красота, великолепие, вдохновение, а также – в отрицательном его полюсе – искушение, неверная оценка предназначения тела и физической реальности вообще.
«Ибо Твое есть и Царство, и Сила, и Слава вовеки веков. Амен». — Ты проникаешь в Мир Физических Форм (Иесод, Мальхут) и наделяешь его Жизнью (Нецах, Сила); Твои законы торжествуют в нем, непрестанно обновляясь от Твоего Источника и возвещая Твою Славу (Год, Слава); Тебе принадлежат и Дух, и Плоть, и Душа Мира. Амен.
Значения Имен Божиих
В исследовании сокровенного смысла Имен Божиих мы будем руководствоваться тремя правилами:
1. Значение каждого Имени определяется суммой символических и числовых значений букв, из которых оно составлено.
2. Значение Имени определяется также его центральной идеей или основным понятием, которое выражает Имя. Например: Имя Элохим Цабаот буквально означает «Бог Воинств». Понятие «Бог Воинств», равно как и духовно-символический смысл этого понятия, составляют центральную идею Имени.
3. Каждое из Божественных Имен связано (находится в соответствии) с рядом сил и явлений. А именно: с группой Служителей Иерархии, о чем уже говорилось, с одним из Великих Духов, владычествующих над этой группой Служителей, с одним из Сефирот, с одной из первых десяти букв древнееврейского алфавита, с разумным качеством (Архетипом буквы.
Некоторые священные каббалистические тексты (псалмы, моления, отрывки из писаний и откровений пророков и Учителей) раскрывают качества Имени с особеннной глубиной, силой и ясностью. Такие тексты могут быть названы  «молениями Имен», и чтобы лучше проиллюстрировать опыт медитативного проникновения в Имена, после анализа каждого Имени будет приведено соответствующее ему молитва.
Начертания Божественных Имен
ЭХЭЙЙЭХЭЙ или ЙУД
Йах
Эль
Элохим Цабаот
Элохим Гибор
Элоха или Элоах
Эльхай или Шадай
Адонай Цабаот
ЙХВХ (ЙХВХ) Цабаот
Адонай Мелех ЙХВХ

1. ЭХЭЙЙЭХЭЙ или ЙУД
Имя Божие «ЭХЭЙЙЭХЭЙ», которое, согласно библейскому тектсту, было произнесено Богом перед тем, как Он открыл Моисею Величайшее из Своих Имен, следует перевести как «Я ЕСТЬ».
Священная Формула «Я ЕСТЬ» – наиболее глубокое мистическое и психологическое определение первоначальной духовной природы Человека и Вселенной.
«Я ЕСТЬ» соединяет Человеческую Личность и Космический Порядок, открывая Постигающему древнее и величественное знание о происхождении вещей из лона Первоначального Света.
«Я ЕСТЬ» – Я – Тот, кто ЕСТЬ в действительности.
«Я ЕСТЬ» – Я – Тот, кто ЕСТЬ в центре Вселенной.
«Я ЕСТЬ» – Я – Тот, кто ЕСТЬ в центре твоей личности, а также в каждой клетке твоей плоти и в омытой глубине твоего сердца.
«Я ЕСТЬ» – Истинно, достоверно и в высшей степени наидействительно – Я ЕСТЬ.
«Я ЕСТЬ» – размышляй о Моем существовании и ты станешь Мной, ибо удаляющийся от Меня выходит из дыхания жизни, а ищущий Меня и приобретающий Мое знание ЕСТЬ ВСЕГДА.
«Я ЕСТЬ» – Я – Тот, кто дает Существование вещам и кто возлагает дела человеческие на чашу весов.
«Я ЕСТЬ» – Я – Существо Существующих Существ.
Имя «ЭХЭЙЙЭХЭЙ» содержит прямое указание на объективность существования Вечного и вневременного Духа, на его истинность и реальность. Символической и этимологической основой Имени послужила древнейшая египетская фомула «Нук пу Нук» – «Я тот, кто Есть». Так, из символического значения этой жреческой формулы возникло учение об «Истинном Я» или духовной природе каждой Вещи и, в частности, учение о свободной, расширяющейся и возобновляющейся от своего Первоисточника природе Человека.
Имя сжато передается древнееврейским Иероглифом ЙУД – символом первоначальной точки Божественной Мысли и эссенции духовных качеств Человека.
Раскрываясь в Человеке, это Имя являет нам Пророка или Духовного Учителя.
Здесь – Святая Святых того вневременного Святилища, в котором Человек начинает БЫТЬ.
Каббалистическое молитва Имени «ЭХЭЙЙЭХЭЙ»
О, Великий и Всемогущий ЭХЭЙЙЭХЭЙ! К Тебе взываем: могуществом и величием своим освободи дух наш от оков и страданий.
О, Вселюбящий ЭХЭЙЙЭХЭЙ! Приемли музыку молитв наших в лоно Свое, отведи нам убежище в тени крыл Твоих, очисти души наши от всего дурного и укажи на подобающие на места.
О, Всевышний ЭХЭЙЙЭХЭЙ! Взываем к Тебе, защити нас, как защищаешь зрачок глаза нашего, ибо мы молимся и распространяем Твое единство.
О, Праведный ЭХЭЙЙЭХЭЙ! Благослови нас, очисти от злых помыслов, скверных чувств и дурного поступка. Да пребудет с нами вовек милосердие Твое.
О, Святой ЭХЭЙЙЭХЭЙ! Великою добротою Своей проведи нас по прямым путям, по путям добродетели и вселюбия.
О, Единственный и Всемогущий ЭХЭЙЙЭХЭЙ! С милостью обрати к нам лицо Свое, дабы вспомнить нам о Твоем величии и святости Твоей.
О, Всезнающий ЭХЭЙЙЭХЭЙ! Ты, проникающий в души праведных, приемли мольбу наших сердец.
Амен.
2. ЙХ
Имя составлено из двух букв – духовной буквы ЙУД и буквы Астрального Плана и Божественной Любви ХЕ . Вспомним и о том, что ЙХ – Имя-корень, освящающее всякое слово, которое с него начинается или им заканчивается.
Символическое значение Имени – «Бесконечный», что приводит нас к идее о бесконечности проявлений Бога на всех сефиротических уровнях Бытия.
Буквальный перевод дает нам «Существо» или «Бытие». Поэтому «ЙХ» вводит нас в ту сферу Божественного Ума, где были рождены лучезарные служители Мудрости – Офанимы и где возникли клише-зародыши каждой из следующих семи групп Существ Иерархии.
В человеческом бытии под управлением этого Имени находятся следующие духовные состояния:
— осознанная воля – как способность действовать в соответствии с приобретенной и интегрированной мудростью Учений;
— расширение сознания – как непрестанный и неограниченный этический, психологический и энергетический процесс;
— сострадательная мотивация, находящаяся в основе действий, помыслов и состояний души.
Здесь Человек приобретает то, что на земном языке может быть названо «воплощенной Мудростью».
Молитва Имени «Йах»
Офанимы и Ангелы[123] с трепетом поднялись к Серафимам и поют песнь славы, и говорят: благословенна вовек слава Господня. Поют они Господу: Ты единственный, возвышенный и посвященный, творящий чудеса и обновляющий мир, властвующий над войнами, сеющий правду, посылающий спасение, создающий исцеление, добротою Своей обновляющий Бытие, и сказано: милость Его продлится вовек, во имя великих светил Его.Амен.
3. Эль
Имя «Эль» может быть переведено с языка символов так: Дух (Алеф) непрестанно проявляющийся и раскрывающийся с все большей силой в Своем Творении (Ламед).
Ламед – «астральный» и, одновременно, мессианский иероглиф Каббалы. Вот некоторые из его тайных значений:
> двенадцать зодиакальных созвездий, олицетворяющих судьбу, рок и астральный план;
> сознательная жертва Мессии или Сына Божиего, приходящего в мир, чтобы возвысить и трансформировать коллективный ум человечества;
> препятствия Астрального Плана, с которыми сталкивается Мессия, добровольно принимающий на себя коллективную карму Человечества;
> искусство Сострадания и отождествления своей личности со страдающей Личностью Человечества (так осуществляется работа Алефа в мире);
> процесс распространения Божественного Слова, проявляющегося через какое-либо из Духовных Учений, а также любое осознанное волевое усилие личности, связанное с этим процессом.
Каббалистический анализ Имени приводит нас к следующим вариантам перевода: «ЭЛЬ» – «Творящий Дух», «Всеведущий Дух» или «Святой Дух».
«Эль» – второе Имя-корень после «ЙХ», освящающее всякое имя или слово, которое с него начинается или им заканчивается. Например, поставленное перед именем какого-либо Человека «Эль» свидетельствует о его святости.
Имя выражает ту духовную сферу, которую можно было бы назвать «Божественным Интеллектом» и в которой возник замысел о формах и предназначении вещей. Здесь дыхание Вседержителя становится Его Словом – потоки света, наполненного идеями и прообразами будущего Мира, изливаются в пространство еще несуществующей Вселенной, чтобы организовать его и дать ему Жизнь.
Воды первоначального хаоса становятся водами Астрального Плана. Здесь, в сфере Божественного Разума, которую представляет Имя «Эль», осуществилось сказанное в «Сефер Берешит»: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
В сфере человеческих состояний качествами этого Имени являются: стремление к постижению Истины через углубленное размышление над Учениями,
очищенный интеллект и различающий ум, чистая речь, медитативный взгляд, предощущение теургического откровения и способность к ученичеству во сне.
Это Имя сорвалось с уст распятого Человеческого Сына в час его предсмертной муки: «Элли, Элли! Лама савахвани!»
Молитва Имени «Эль».
Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и он услышит меня.
В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
Воспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.
Ты не даешь мне сомкнуть очей моих, я потрясен и не могу говорить.
Размышляю о днях древних, о летах веков минувших;
Припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает:
Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
Неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?
Неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?
И сказал я: «Вот мое горе – изменение десницы Всевышнего».
Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних.
Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.
Боже! Свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш!
Ты – Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов;
Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа.
Видели Тебя, Боже, воды, видели тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.
Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.
Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали Вселенную; земля содрогалась и тряслась.
Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои – неведомы.
Амен.
4. Элохим Цабаот
«Элохим Цабаот» буквально переводится как «Бог Воинств», а символически – «Бог-Отец». Как связаны между собою эти, как будто, столь далекие друг от друга понятия?
В древнееврейском языке, словом Цабаот называют одновременно войско, множество людей, объединенных вокруг какой-то общей идеи, а также… сонмы духовных и ангельских Существ, рожденных мыслью Отца и являющихся Его живой частью.
Поэтому, говоря «Элохим Цабаот», каббалист подразумевает Того, кто своим дыханием оживил Душу Мира и родил из среды Самого Себя все «воинство» светозарных Существ Вселенной.
Поэтому «Бог Воинств» – также Бог-Отец.
Об этом свидетельствует и первая часть Имени, о которой уже упоминалось: «Элохим» означает одновременно «Бог» и «Боги». Говоря о Боге во множественном числе, каббалистические источники еще раз подтверждают свое египетское происхождение: согласно жреческому учению, Сокрытый Амен проявляет себя через сонм божеств, каждое из которых – часть личности Амена.
«Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд»,
– начинает провидец, певец Асаф один из самых загадочных своих псалмов. И далее продолжает:
«Я сказал – вы боги и сыны Всевышнего – все вы».
Несколько столетий спустя, на эти слова будет ссылаться ЙЕШУА, объясняющий фарисеям свое право называться Сыном Божиим.
Еще одно символическое значение Имени «Элохим Цабаот» – «Бог Милосердный», так как идея о Создателе – Отце тесно связана с любовью, долготерпением, прощением и вниманием, которые Великий Отец оказывает своему ребенку – сотворенным Им Существам, Миру и Человечеству.
Поэтому Имя должно быть отнесено к сефироту Хесед (Милость и Любовь), где зачаты и рождены разумные существа Астрального Плана. В жизни человеческой души ему соответствует сфера высших этических качеств:всепрощение, сострадание, милосердие и любовь.
Молитва Имени «Элохим Цабаот»
(Из моления «Эль Мелех» – «Святой Царь»):
Да будет воля Твоя, о, Господи, смилуйся над нами, прости грехи и беззакония наши, хоть и согрешили мы перед лицом Твоим, ибо Ты, благой и милосердный, прощаешь всех, взывающих к Тебе.
Великим Именем Твоим воскреси нас. Светом правды Своей избавь души наши от испытаний. Элохим Цабаот с нами. Он – вечный щит наш.
Элохим Цабаот! Блажен уповающий на Тебя!
Элохим Цабаот, спаси нас!
Элохим Цабаот, в час муки взываем к Тебе, отзовись. Верни нас в лоно свое! Возобнови дни наши в сиянии Духа.
Амен.
5. Элохим Гибор
«Бог Сильный», «Бог Суровый», «Бог Справедливый», а также, «Бог-Воин» – вот некоторые из вариантов перевода этого Имени.
Буквально «Гибор» означает «воин», «суровый», сильный», что дает нам представление о непреложности кармического закона на Астральном и Физическом Плане.
Некоторые исследователи, относящие Имя Элохим Цабаот к восьмому Сефироту («Год» – Слава), делают ошибку, не учитывая связи между Именами «Элохим Гибор» (буквально – «Бог-Воин») и «Элохим Цабаот» («Бог Воинств»). Очевидно, что эти два Имени должны следовать одно за другим и выражать разные степени Творческой Силы.
«Цабаот» – Сила Творящая, рождающая жизнь, отцовская, любящая, расширяющаяся.
«Гибор» – Сила обуславливающая, поддерживающая равновесие и порядок, концентрирующая и распределяющая энергию.
Что есть божественная строгость?
Это понятие, существующее только в сфере человеческой жизни, и его в полной мере раскрывает восьмой знак Единого Учения: «Мысли, чувства, действия – семена. Правосудие Божие в том, чтобы собирать урожай с каждого семени». Сказанное относится в равной мере к отдельной личности, группе людей, народу и ко всему Человечеству.
В области жизнетворчества Вселенной пятое Имя должно перевести как «Бог Сильный» – здесь раскрывается то качество Божественного Ума, которое формирует энергетические потоки и управляет их циркуляцией во Вселенной.
Что открывает это Имя «Проникшему в сокровенную тайну»?
Светящиеся и многоцветно переливающиеся потоки, подобные могучим космическим рекам, непрестанно исходят из единого центра на Астральном Плане и струятся к своим дальним пределам; когда же сила их устремления ослабевает, они возвращаются назад, получают новый импульс и, омывая светила, снова несутся к периферии Мироздания. Воистину, «Элохим Гибор» есть Имя Божественного Сердца.
В сфере состояний человеческой души под контролем Имени находятся все качества, присущие внутренней жизни сердца: покаяние – как высшая степень осознания какого-либо этического нарушения. Прощение – как наиболее естественный ритм существования души и прямое следствие работы силы покаяния. Приятие, с его тремя уровнями:
> Приятие правды о самом себе. Такая правда может быть возвещена Духовным Учителем, ближним в момент раскрытия его духовной природы или нашей собственной совестью.
> Приятие ближнего со всем присущим ему широким спектром гармоничных и негармоничных состояний.
Благодарное и созерцательное приятие любых последствий совершенных нами деяний, а также умение распознавать эти последствия в событиях жизни. Так достигается проникновение в сущность Кармического Закона и сердце человеческое соединяется с сердцем самой Жизни.
Молитва Имени «Элохим Гибор»
Господня – Земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней.
Ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее.
Кто взойдет на гору Господню или кто встанет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно, — Тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь Славы!
Кто сей Царь Славы? – Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!
Кто сей Царь славы? – Господь Сил, Он – Царь славы.
Амен.
6.Элоха или Элоах
Имя составлено из Имени-корня ЭЛЬ, а также – из букв Вав (здесь читается как звук «о») и Хе (?).
«Вав» выступает символом Физического Плана, между тем,
«Хе» – дыхание, жизнь и любовь, наполняющие физические формы смыслом и красотой.
Поэтому Имя следует перевести как «Прекрасный», «Великолепный», «Сияющий».
Каббалистический анализ дает нам представление о том, что великолепие духовного мира не сосредоточено лишь в области ментальных Сефирот, но пронизывает все уровни Бытия, без исключения.
Поэтому отражением Истины на Физическом Плане является красота. Именно способность восхищаться и удивляться, а также непреодолимое влечение души к прекрасному свидетельствуют о начале ее подлинной эволюции.
Символически, Имя «Элоха» можно прочитать как «Дух, оживляющий Миры». Одна из древних огласовок Имени – «Элоах» – послужила этимологической основой для Имени «Аллах». Как видно из Корана, Имя сохранило свое значение: «О, Мусса! Имя Мое – Аллах, Господь миров».
Под контролем Имени находятся следующие психические качества Челове-ка: вдохновение, стремление к восприятию прекрасного, терпение и смех. Об этих качествах, хотя бы вкратце, следует упомянуть, так как до сих пор, ни в духовной психологии, ни в мистической науке не существует их достаточно ясных определений.
Вдохновение есть первоначальный и возвышающий душу творческий импульс, то восприятие прекрасных форм, изображений, звуков и образов, будет пищей для вдохновения.
Существуют разные категории вдохновения – соответственно уровню и состоянию каждой души, но все они объединяются общим свойством: вдохновение трансцендирует даже приземленное человеческое сознание и дает ему возможность хотя бы на мгновение прикоснуться к своему подлинному бытию.
Трагедия большинства душ заключается в том, что эти краткие мгновения не распознаются и им не оказывается должного внимания.
Терпение – одна из фундаментальных способностей души, при недостаточном развитии которой картина личности серьезно деформируется под воздействием всевозможного рода негативных впечатлений.
Сущность этого, воистину божественного качества, можно выразить так: терпение есть способность души ассимиллировать любые астральные и (или) физические состояния и ощущения, причиняющие нам боль или дискомфорт, а также извлекать из них духовную пользу.
Красота и терпение соотносятся между собой так: красота есть отражение Истины, делающее Божественные Архетипы зримыми и осязаемыми,
терпение – опора Истины в человеческой душе и обязательное условие для ее проявления.
Смех – подлинно целительный дар, не только помогающий нам быстрее и эффективнее справляться с болью и накопившимся напряжением, но… лучше понимать гармонию и совершенство, сокрытые в том, что только что было объектом шутки. Сказанное относится лишь к тем категориям смеха, которые находятся под руководством ментальных центров.
Высшая из таких ментальных категорий смеха – ликование и так называемый «благой смех». Их суть и соотношение с качеством восприятия прекрасного, лучше всего передается следущим мистическим стихом:
«Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих».
Молитва Имени «Элоха»
Благо есть славить Господа и петь Имени Твоему, Всевышний,
Возвещать утром милость твою и истину Твою в ночи,
На десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
Ибо ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюь делами рук Твоих.
Как велики дела Твои, Господи! Дивно глубоки помышления Твои.
Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет этого.
Тогда как нечестивые возникают как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, —
Ты, Господи, высок вовеки!
Ибо вот, враги Твои, Господи, – вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;
А мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
И око мое смотри на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.
Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане.
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего.
Они и в старости плодовиты, сочны и свежи,
Чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем.
Амен.
7. Эльхай или Шадай
Имя «Эльхай» образовано из Имени-корня «Эль», а также из букв Хе и ЙУД.
Символический и буквальный перевод Имени едины – они являют нам словосочетание «Бог живой».
Древнееврейское «хай» буквально означает «здоровье», а символически – «жизнь».
Каббала показывает нам, что «хай» образовано перестановкой иероглифов второго Имени-корня «ЙХ», соотносящегося с Божественной Мудростью, а в сфере Человеческих проявлений – с осознанным стремлением личности к постижению Мудрости.
Каббала подчеркивает тот факт, что здоровье и полноценная жизнь невозможны без раскрытия потенциала Первоначальной Природы и без стремления Человека к Мудрости. Второй знак Единого Учения говорит:
«Дом Человека – Мудрость, ибо в ней обретаются и радость, и покой, и сила».
Понятие «живого Бога» можно рассматривать в двух главных символических контекстах:
1. Эльхай – та сфера мироздания (тот его вибрационный уровень), где концентрируются жизненная сила Божества, дающие рост, движение и становление жизни на Физическом Плане.
Это Имя открывалось древним Пророкам и Учителям не в ослепительном сиянии, но в мягком розово-туманном свете, клубящемся вокруг звезд и небесных тел, вокруг Человека и всякого живого создания; этот свет окутывает физические тела наподобие дымчатой вуали и укрывает их, подобно совершенному одеянию.
2. Эльхай – Сын Божий (ЙУД), проходящий через сферу Астрального Плана и обретающий душу (ХЭЙ) – чтобы сделаться Сыном Человеческим (Алеф) и возвестить Правду Пославшего Его (Эль) среди народов Земли.
Аналог Имени, «Шадай» (каббализа дает нам здесь словосочетание «Воплощенный Бог»), принят еврейскими христианами в качестве третьего духовного Имени Иисуса Христа.
Кроме общепринятого перевода «Бог Живой», Имя «Эльхай» имеет еще один символический перевод, общий с Именем «Элохим Гибор» – «Бог Сил».
Но если «Элохим Гибор» выражает астральную Силу Божества, то «Эльхай» будет Именем Его Жизненной Силы, ибо Жизнь также неотделима от Силы, как Сила – от Дыхания и Любви.
Поэтому Имя Эльхай следует отнести к седьмому Сефироту («Нецах», Сила).
Обратим внимание: в Мистической Анатомии Сефироте Нецах соответствует печень – самый большой орган человеческого тела, отвечающий за концентрацию жизненной силы в крови и за очищение крови от любого рода ядов и токсинов. Поэтому словом «Хай» – жизнь, здоровье, также, принято обозначать главную функцию печени.
К Сефироту Нецах пытались отнести девятое Имя – ЙХВХ Цабаот «Сущий – Бог Воинств», очевидно, из-за аналогии, возникающей между такими понятиями, как «Сила» и «Воинство».
Однако, Имя «ЙХВХ Цабаот» не имеет никакого отношения к каре, суровости или строгости (эти символические понятия соотносятся с Пятым Именем) и уже совсем странной является попытка соотнести это Имя с войной или мщением.
Ни одно из Божественных Имен – никаким образом не может быть связано с идеями войны, противостояния, мщения или гнева, так как диалектически – у разрушения нет и не может быть Архетипа.
Следует искать иные символические значения, позволяющие нам глубже понять смысл Творения.
Итак, «Эльхай» – суть Бог Живой, Бог Воплощенный, Бог, создавший законы Материального Мира; Своей Силой – управляющий ростом и становлением Жизни во Вселенной.
В Духовной Психологии этому Имени соответствуют такие состояния, как: смелость и непоколебимость перед лицом каких-либо трудностей, искушений или испытаний; ощущение и осознание внутренней платформы(используя точный термин – «платформы личности»), постоянство, стабильность, спокойное и неуклонное стремление к исполнению задуманного.
Аналогия между двумя символическими переводами – «Бог Сил» и «Бог Живой» с абсолютной ясностью передана в молении Имени «Эльхай».
Молитва Имени «Эльхай»
Как вожделенны жилища Твои, Господи Сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу Живому.
И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи Сил, Царь мой и Бог мой!
Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя.
Блажен Человек, которого сила – в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе.
Проходя долиной плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; проходят от силы – в силу, являются пред Богом на Сионе.
Господи, Боже Сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев!
Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего.
Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия.
Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.
Господь Сил, Блажен Человек, уповающий на Тебя.
Амен.
8. Адонай Цабаот.
Восьмое Имя Божие – Адонай Цабаот – буквально означает «Господь Воинств».
Древнееврейское обращение «Адонаи» – «Господин» – употреблялось как в молитвенном обращении к Всевышнему, так и при обращении к облеченному властью Человеку.
Поэтому «Адонай» содержит в себе указание на власть, могущество и славу, которые являются результатом обладания осознанной Силой, сосредоточенной в сфере предшествующего Имени («Эльхай»).
Формула «Господь Воинств» или «Господин Воинств» дает указание на владычество Жизненной Силы Бога над группами коллективных стихийных сущностей.
Эти «духи стихий» или так называемые «элементальные духи» представляют ничто иное, как полусознательный жизненный агент четырех стихий: огня, воздуха, воды и земли.
Известный уже не только мистикам и каббалистам разных традиций, но и современным ученым факт влияния организованной человеческой воли на стихии природы подтверждает древнюю тайну: стихийные элементы обладают коллективным сознанием, сопоставимым с клеточным сознанием человеческого тела.
Таким образом, Имя «Адонай Цабаот» выражает ментальную связь, существующую между сознанием стихийных элементов и сознанием Служителей Иерархии.
Восьмой Сефирот, с которым связано это Имя, выражает Идею Божественной Славы, запечатленной и распространненной во всей Вселенной.
Что есть Слава Божия?
Состояние, охватывающее нас при взгляде на величие и чистоту горной вершины, на неуклонное устремление реки к океану или на волны, со сдержанной мощью бегущие на древние скалы, есть отблеск Божественной Славы в нашей душе, но… не душа самой Славы.
Состояние нивы – внешне спокойной и недвижимой, но исполненной таинственной жизнью в своей глубине – есть отзвук Божией Славы, но не ее симфония.
Состояние, которое передает нам произведение, задуманное и воплощенное с любовью, пребывает в Славе Бога, но не может быть ей самой.
Все это есть Слава, но Слава не есть это.
Слава Божия – состояние, которое переживает вся сознательная Вселенная и все разумные существа при осознании и ощущении владычествующей Гармонии.
В жизни человеческой души – Слава Божия есть состояние, которое мы переживаем соприкасаясь с воплощенным в материи Промыслом и Гармонией.
Слава Божия тесно связана миром физической материи, так как осознание совершенной гармонии и промысла возможно лишь в случае материализации божественной мысли в данной точке времени и пространства.
Однако, Слава Божия не есть сам материальный мир и тела существ, населяющих его – они лишь свидетельствуют о Славе и являются воплощениеим Славы.
Любой Человек глядя в звездное небо, сидя на безлюдном морском берегу или встречая рассвет в горах – сознательно или неосознанно думает о Славе Духа, сотворившего его самого, ту среду в которой он находится и то состояние, которое он переживает. Так человеческий ум и сердце постигают Славу Всемогущего Господина, Имя Которому – Адонай Цабаот.
Как связана Слава Божия с элементами стихий?
Все, что мы видим, все, что воплощает Гармонию на физическом Плане, есть какое-либо соотношение и концентрация четырех элементов, объединенных вокруг пятого и незримого – Любви.
Так, кости и плоть Человека – суть отражение элементов земли, его кровь – персонализированная и наделенная огромным количеством жизненной силы вода, его дыхание – воздух, его мысли, и свет, воспринимаемый им из внешнего мира, а также распространяемое им духовное тепло – огонь.
Поэтому духовный Человек распознается по интенсивности света, исходящего от него, а Любовь – суть тепло духовного естества.
Итак, четыре элемента, в которых – посредством Иерархии Разумных Существ – владычествует Дух, есть письмена и плоть Божественной Славы.
В Мистической Анатомии имени Адонай Цабаот соответствуют желудок, поджелудочная железа и селезенка, а в духовной психологии – такие состояния души и ума, как различение вкуса истины, щедрость, радость от созерцания принесенного плода, стремление давать, жертвовать, воплощать всякий продуктивный замысел, а также, молчаливое преклонение перед Словом, которое Творец – Своей рукою – начертал на книге Природы.
Молитва Имени Адонай Цабаот
Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
Нет языка и нет наречия, где не слышался бы голос их.
По всей земле проходит звук их, и до пределов Вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
И оно выходит как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни – Истина, все праведны.
Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;
И сын Твой охраняется ими; и в соблюдении их великая награда.
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи слугу Твоего, чтобы не возобладали надо мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны перед Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!
Амен.
9. ЙХВХ (ЙХВХ) Цабаот.
Девятое Имя Божие – ЙХВХ Цабаот, – есть Имя Духа, облекшего Себя в одежды материального Плана.
«ЙХВХ Цабаот» – «Сущий Воинств» или «Сущий – Бог Воинств» – так может быть переведено это Имя.
«ЙХВХ» – великая формула Мистической Теологии, означающая буквально «четырехбуквие». Подразумеваются четыре священные буквы, из которых составлено Великое Имя Божие, также называемое «Непроизносимым».
Аутентичное произношение Великого Имени никогда не было раскрыто перед непосвященными, и можно с уверенностью заявить, что сегодня на Земле живет не более двух десятков людей, слушавших, слышавших и воспринявших трехплановое звучание Имени.
В древней Иудее – в особенно значимые и священные моменты, в узком кругу собратьев – произносилась формула, приблизительно передающая созвучие Имени.
В эпоху «латинской Каббалы» эта формула, в свою очередь, была замещена священным словом «Теграграмматон» (Tetragrammaton).
Как соотносятся между собою обозначение Неизреченного Имени – ЙХВХ – и символическое Имя «Цабаот», которое, как мы уже знаем, фигурирует в четвертом и восьмом Имени?
В отличие от других Имен, по-сути рассказывающих нам об Атрибутах Бога, Великое Имя выражает Его Полноту – жизнетворчество Вселенной, ритмы циркуляции и обновления энергии, Расширение, Гармония, Ментализм, Любовь, Свобода, Триединство, Вибрация, причинно-следственная взаимосвязь вещей и Космическая Жертва – абсолютно все, что знает человеческий ум о Божественном Бытии, то, что он узнает о Нем, и то, чего он никогда не узнает на земле – все это явлено в символах и созвучии Великого Имени.
Поэтому, если задаться целью найти наиболее точное символическое значение Великого Имени, то первым приходящим понятием будет «Всеобъемлющая Полнота Творения».
ЙХВХ связывает Духовное, Астральное и Физическое начало Мира в неразрушимое единство и дает нам представление о том, что физический мир вместе со всей коллективностью населяющих его существ является телом Бога.
«Сущий – Бог Воинств» – Бог Воинства и Единства всего, что живет и дышит на земле.
«…И пусть живут, веря в единство и равенство всего, что живет», – говорит древне-буддийская «формула посвящения практики».
Не следует забывать и о втором символическом значении слова «Цабаот» – «Отец». Такое символическое сочетание дает нам прочтение «Сущий Отец». Как уже говорилось, ЙХВХ связан с идеей Полноты или плодотворной завершенности Творения, следовательно, прочтение «Сущий Отец» указывает на Отца, рождающего жизнь материальной Вселенной.
ЙХВХ Цабаот есть Физический План Вселенной, озаренный присутствием творящего Сознания.
В области человеческого существования этому Имени соответствует каждое чистое действие, каждое слово, изреченное осознанно и с любовью, любой плод нашей деятельности, несущий в себе отпечаток Космической Гармонии,
В области духовной психологии аналогией девятого Имени будет разотождествление личности с телом и непрестанное упование на Создателя.
Поэтому – «Истинно, достоверно и в высшей степени наидействительно» – всякое благое деяние Человека есть изъявление Имени Глубочайшего.
Молитва Имени «ЙХВХ Цабаот»
Господь – пастырь мой, и я не останусь в нужде. На зеленых пастбищах Он покоит меня, к тихим водам вывел меня, укрепил душу мою, на стези правды направил ради Имени Своего. И долиною смертных теней проходя – не убоюсь зла вовек. Твой жезл и твой посох – они опора моя. Ты приготовил передо мною трапезу на виду врагов моих, умастил елеем чело мое, чаша преисполнена.
Так благость и милость сопровождают меня во все дни жизни моей, и пребуду в доме Господнем во многие дни.
Амен.
10. Адонай Мелех ЙХВХ
Десятое Имя Божие в наивысшей степени соответствует Великому Имени: «Господь Царствующий и Сущий» – таков его точный смысл.
Тайна Сефирота Мальхут, идея вечного владычества Бога в материи; материализация (воплощение) Его воли, Первоначальный Свет, сияющий из глубин Физического Плана, непрестанная циркуляция энергии между Планами и Сефиротами – вот некоторые из важнейших значений Имени.
Во многих авторитетных трудах по Каббале и Эзотерике, можно встретить указания на принадлежность Сефирота Мальхут (соответственно, и Имени Адонай Мелех) только и главным образом к Царству Физического Плана – при этом совершенно теряется значение Сефирота Иесод (Основание, Подножие, Твердыня), оккультно-анатомически относящегося к центру у основания позвоночника, а космогонически – именно к Физической Вселенной.
Как уже говорилось и объяснялось – значение непосредственно Физического Плана имеет не Десятый, а Девятый Сефирот – Иесод, к которому мы относим Имя ЙХВХ Цабаот.
Таким образом, Сефирот Мальхут и Имя Адонай Мелех ЙХВХ будут означать единство Первоначального Света, Духа и Материи.
Проявлением этого Имени в Бытии Человека будет состояние внутреннего и внешнего единства.
Под внутренним единством следует понимать объединенность всех сил, качеств, достоинств и атрибутов Личности вокруг ее Истинного «Я» – Первоначальной Природы ознания.
Внешнее единство — интенсивный и осознанный энергетический обмен, происходящий между каждым Сефиротическим Центром Человека и аналогичным Сефиротом Вселенной. Проще – слияние Человеческого и Божественного Сознания в одну Волю, одну Мысль, одно Сознание.
Такова завершенная Человеческая Личность, о которой лучше всего говорит изумленный возглас Понтия Пилата: «Се – Человек!».
Молитва Имени «Адонай Мелех ЙХВХ»
Господь Царствует, облеченный величием. Облечен Господь и опоясан мощью, и Вселенная утверждена так, что ничто да не пошатнется. Веками утвержден престол Твой. Ты – Вечность. Господи, бури возвысили, возвысили бури глас свой, возвысили бури гул Свой. Господь, царящий на небе сильнее голоса бурь, сильнее высоких волн морских. Истина твоя – Истина всякой истины. Дом Твой – свят во веки веков. Амен.
Великое Имя
Великое Имя… Его отблески озаряют духовные искания лучших и мудрейших людей своего времени, упоминания о Нем можно встретить в эзотерических учениях большей части мировых религий. Произнесенное устами на разных наречиях и языках, выношенное многими сердцами искателей Истины, ОНО остается одним.
Впервые учение о Великом и Едином Имени Бога возникает в древнем Египте; представленное мантрическим созвучием «АМЕН», Имя выражает непостигаемую и сокровенную первоначальную Природу Божества. О практике мантрического медитативного повторения Великого Имени свидетельствует древний папирус: «Ты Есть Скорытый Бог Амен, повелитель молчаливого. Повторение Имени Твоего несет усладу сердцу…».
Великое Имя «АМЕН», буквально означающее «Сокрытый», естественно и гармонично переходит в иудейскую Каббалу, принимая значение Истинности, Достоверности и Действительности. Так великое египетское Имя «АМЕН» находится в аналогии с Именем ЙХВХ – «Сущий».
О том, что «Амен» является именно именем, а не просто теологической формулой, констатирующей истинность изреченного ранее (как до сих пор считают многие христиане), свидетельствует «Кадиш» – один из наиболее древних и священных молитвенных текстов еврейского предания:
Воспринятое Христианской Церковью из иудео-каббалистической традиции, египетское Имя первоначально сохраняет свое аутентичное звучание «АМЕН»; позже, после разделения церквей, православное вероучение принимает произношение «Аминь».
Зримым воплощением «Тайны Великого Имени» в Египте служил Сфинкс Гизы – древнейший из известных человечеству рукотворных шедевров.
Состояние, запечатленное неивестными художниками-жрецами на лице Сфинкса не имеет аналогий в истории искусства, земной язык слишком беден, чтобы выразить тайну этого состояния, слова, едва зародившись, замирают на губах, чтобы не осквернить улыбку Владыки Молчания.
Желая выразить состояние, близкое к состоянию Сфинкса, египетский жрец произносил лаконичное «Нук Хетеп» – «Я доволен», «Я – в покое», «Я – счастлив», «Я – ликую», «Я есть»…
Такое трансцедентальное довольство, не имеющее ничего общего с удовлетворением физического или чувственного желания, может быть объяснено единством четырех символов, составляющих андрогинную природу Сфинкса. Эти четыре символа – Человек, Орел, Лев и Телец.
Четыре мистических лика, украшающие ковчег Моисея во время исхода из Египта, а позже перенесенные в Христианство и ставшие символами четырех Евангелистов; четыре символа четырех священных букв Великого Имени Божиего, описанные в видении Иезекиля – они составляют фундамент древнеегипетской Духовной Традиции.
Сфинкс, обладающий человеческим лицом, крыльями орла, лапами льва и телом быка, безмолвно передает учение о Великом Искусстве Быть:
«И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных…
Подобие лиц их – лице Человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех…
И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными и сияние от огня и молния исходила из огня»..
Позже, в начале уже второй главы, Пророк разъясняет суть увиденного: «Таким было видение подобия Славы Господней».
Обратим внимание на точность использованного речевого оборота – «ПОДОБИЯ Славы Господней», так как, согласно Закону Аналогий, сами эти лики не есть Слава Божия, но ее наиболее полное символическое выражение.
Видение Пророка Иезекиля, малопонятное для Человека незнакомого с эзотерическим происхождением религий, приоткрывается перед нами, как только мы отстраненно и объективно всмотримся в основные Законы Природы.
1. Четыре стихии – Огонь, Воздух, Вода, Земля, организующие физическую материю и представляющие четыре ее состояния – Твердое, Жидкое, Газообразное и Эфирное.
2. Четыре стороны света, из которых каждая по своим физическим и энергетическим свойствам, соответствует одной из стихий; Восток – огню, Запад – воде; Юг – воздуху и Север – земле.
3. Четыре времени года, также соотносящиеся с четырьмя стихиями и четырьмя сторонами света: Весна, соответствующая Огню и Востоку; Лето – заключающее в себе свойства Юга и Воздуха; Осень – обильная Водой, принадлежит западу и, наконец; Зима – время великого очищения Земли и Природы должна быть отнесена к Земле и Северу.
4. Четыре периода жизни Человека: детство, юность, зрелость и старость, соответственно, могут быть названы весной, летом, осенью и зимой жизни. Действительно, задача Детства – взрастать и расцветать; Юности – цвести, сеять и наслаждаться; Зрелости – собирать и раздавать плоды; Старости – приносить душе переосмысление и очищение, готовить ниву к следующему севу, а Дух – ко встрече со Всевышним.
Эти аналогии можно было бы развивать дальше, однако, главное уже ясно: ключом к Божественному Промыслу и Плодотворности является число 4.
Числом 4 представлено Великое Имя Божие, составленное из четырех букв и четрырех звуков. Это Имя по-древнеегипетски произносится «АМЕН», а по древнееврейски – «ЙХВХ».
Как в Египте, так и в Иудее Имя записывалось в форме равноконечного креста, где каждой из сторон креста соответствовала буква и звук; стихия и время года; период жизни Человека, психическое качество, духовное состояние и… так называемый «Лик Сфинкса», символически содержащий в себе все эти аналогии.
Бог, говорящий Моисею из Среды горящего тернового креста, на мольбу Пророка открыть свое Имя отвечает: «Я ЕСТЬ СУЩИЙ». Это означает: Я – Основа Существования и Становления; Я – Существо Существ; Я Есть Тот, кто Вечно Есть; Я – Совершенный Дух; Я – твоя Истинная Природа; Я ЕСТЬ. Поневоле вспоминаются замечательные слова Гурджиева: «Жизнь реальна только тогда, когда Я ЕСТЬ».
Христиане и евреи, исповедующие букву своего закона, будут удивлены, узнав, что это Имя Существовало в Древнем Египте задолго до того, как Моисей говорил с Сущим в маленьком оазисе у подножия Синая, и произносилось Оно «НУК ПУ НУК» (Я ЕСТЬ Я).
Перед нами Великий символ Божественного Закона – Герметический Крест, по четырем сторонам которого можно прочитать четыре таинственных древнееврейских иероглифа: ЙУД – ХЭЙ – Вав – ХЭЙ.
Здесь – основа всей Мистики, Теологии, Каббалы и величайшей из наук – святой Науки Жизни.
ЙУД – символ чистого Духа и Божественной Мысли, самый маленький иероглиф, обозначающий вращающуюся и расширяющуюся точку;
ХЭЙ – пятый иероглиф – Любовь Бога к Миру, Астральный План и Желание Творца;
Вав – символ Материи и воплощенного Человечества – раскрывается перед медитативным взглядом в виде Человека, обращенного головой к небу.
Второе ХЭЙ – переходное между Вав и ЙУДом – говорит о том, что все, исходящее из Духа, завершив свой эволюционный процесс, снова возращается в Дух.
Всмотритесь: Детство, с присущими ему качествами роста, расширения и чистоты соответствует ЙУД; Юность, с качествами Любви, Красоты и Желания – ХЭЙ; Зрелость – с присущим ей воплощением идей и полнотой физических и творческих сил – подлинное Вав; Старость – ничто иное, как возращение к ЙУД.
Также, Отец (ЙУД) соединяется в любви с матерью (ХЭЙ), рождается дитя их Союза (ВАВ), которое взрослеет (ХЭЙ) и само становится во главе нового семейства (ЙУД).
ЙУД – ХЭЙ – ВАВ – ХЭЙ – Закон Жизни, Материализации и Полноты во Вселенной.
В Каббале и Эзотерике приняты четыре ключевых способа начертания священного Имени ЙХВХ.
Первый способ, уже приведенный, назван циклическим и состоит в расположении иероглифов по четырем сторонам Герметического Креста.
Второй называют Иерархическим – суть начертания в том, что Имя вписывается во внутреннее пространство треугольника, где иероглифы, наподобие лучей, изливаются из его вершины к основанию. Так прослеживается последовательность сотворения Мира и в сжатой форме передается суть учения о взаимопроникающих Планах Вселенной.
Третий способ начертания – треугольник, вписанный в круг. Этот символ нередко встречатся в православной иконографии – начертанный за головой Христа он олицетворяет Святую Троицу, а в эзотерическом Хриcтианстве – тройственную природу Мира вообще.
Каждой из сторон треугольника соответствует один иероглиф Великого Имени, второе ХЭЙ – обозначено кругом, который опоясывает треугольник, выражая идею ессенциальной энергии, постоянного времени и бесконечного пространства.
Четвертое начертание Великого Имени является Пантаклем, длительное созерцание и ношение которого раскрывает творческие силы, приводит личность к контакту с Архетипом и Эгрегором Великого Имени, дает стабильность и упование душе, плодотворность и полноту – всякому делу, задуманному Человеком во благо.
Внешний квадрат пантакля и начертанные на нем письмена предполагаются серебряными, внутренний квадрат и внутренние письмена – золотыми, общий его фон – черный.
Так – в четырех священных начертаниях – могут быть переданы основные значения Великого Имени, доступные человеческому уму.
Однако главная правда о Нем такова: Имя не может быть ни узнано, ни изучено, ни использовано. Имя может быть только пережито.
Молитва Великого Имени (Кадиш)
«Да воссияет в величии и святости величайшее Имя Его: Амен, в мире созданном волею Его, дабы править Своим царством в свободе и независимости, и дабы приблизить день Машиаха, Амен, в вашей жизни, в течении дней ваших и жизни всечеловечества, и пусть станет так, и скажите: Амен.Да будет Имя Его благословенным во веки веков; славославенным, украшенным, возвышенным, воспеваемым и почитаемым да будет Его Просветленное Имя: Амен, стоящее над всяким благословениеим, песнью и хвалой, звучащими под Солнцем, и ликуя, скажем: «Амен».Нам, учителям и ученикам, занимающимся святым Законом Его, здесь и во всей Вселенной, да будут дарованы Господом неба и земли любовь и милость, и скажем: Амен. Да прольется из глубин неба великий мир, жизнь, изобилие, спасение, утешение, освобождение, исцеление, независимость, прощение и успокоение – для нас и для всех, и скажем: Амен. Амен в жизни вашей, Амен, в течении дней ваших, Амен в жизни дома вашего, и да придет все это в ближайший день, и реките: «Амен». Тот, кто создает Мир в небесах и во всей Вселенной, да ниспошлет Он милостью Своей мир нам и всему Человечеству, и ликуя, мы изрекаем: Амен.

admin @ 8:33 дп

Извините, комментирование закрыто

Яндекс.Метрика