16:31
ВСТУПЛЕНИЕ. Недельная глава «Бегар” (На горе) в основном посвящена законам, связанным с владением землей и рабами в Израиле, т.е. законам о выкупе земли и еврейских рабов и о годах отдыха земли — «шмита” и «йовель”.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. «Шмита” и «Йовель” — классический пример заповедей, регулирующих отношения человека и Бога. Главная задача «седьмого” и «пятидесятого” года — напомнить нам, что не мы, а Бог — истинный хозяин земли, и наша обязанность состоит в том, чтобы трудиться на ней по заданному Им расписанию. (Читать далее…)

Вот и заканчивается книга Ваикра. После того как в недельной главе Эмор был описан процесс исправления времени, глава Беар завершает описание процесса исправления пространства. Так как пространство было создано до времени, то по принципу обоймы (первым пришел — последним ушел) исправление пространства завершается в последнюю очередь. Шало говорит о том что основным инструментом исправления пространства является функционирование Храма в Иерусалиме. Все пространство можно представить как серию концентрических кругов с уменьшающейся способностью восприятия и проявления духовного. (Читать далее…)

Шломо Кочубиевский.

1. Введение

В мире есть масса медитативных техник, преследующих всевозможные цели: релаксация, установление контакта с самим собой или с реальностью, находящейся вне человеческого восприятия и т.п. В еврействе, разумеется, есть свои «инструменты», в чем-то сопоставимые с медитацией. Тем не менее, еврейские духовные инструменты принципиально отличаются от нееврейских как целью, так и самой техникой. (Читать далее…)

Семь недель ведут от праздника Исхода к дню Дарования Торы. Тора называется Учением истины, поэтому подготовкой к её получению является знакомство с самим собой, счёт омера, где каждый день соответствует определенному аспекту внутренней структуры нашей души. (Читать далее…)

Мы начинаем вторую неделю Омера, связанную с качеством Гвура. Его суть – это восприятие ограниченности сотворенного мира. Без этого качества нам невозможно было бы подняться над окружающей реальностью. Но в животной душе любое качество может стать проблематичным. (Читать далее…)

В пятнадцатый день Омера, мы начинаем его третью неделю, неделю Тиферета, красоты и гармонии, качества праотца Яакова, все потомство которого пошло по его стопам. Но и гармония иногда требует к себе пристального внимания. В чем особенность еврейского понимания гармонии? На место греческого идеала пропорций приходит идеал способности включить в себя свою противоположность. (Читать далее…)

Началась четвёртая неделя Омера. Можно сказать, что мы наконец-то добрались до сути. Ведь, по правде говоря, именно вторая тройка качеств имеет к нам непосредственное отношение. Мало кто живет сейчас исключительно в мире эмоций. Качество Нецах, победа, преодоление, то есть выражение эмоций вовне, нам намного ближе. (Читать далее…)

Сегодня мы начинаем пятую неделю счета Омера, неделю качества Од. Эта способность дала имя сыну Якова, Йеуде, имя которого носит весь еврейский народ. Это способность к благодарности и готовность признать то, что недоступно разуму – свойств, определяющее принадлежность к еврейскому народу. Благодарность начинается там, где есть ощущение чего-то недостижимого. Сказать «спасибо» другому человеку по-настоящему, можно лишь понимая величии сущности его души. Ведь тогда понятно, что сделанное им для тебя вовсе тебе не полагалось само по себе, а было лишь неожиданным подарком со стороны ближнего. (Читать далее…)

Р-н Михаэль Кориц
Мы начинаем шестую неделю, неделю качества Йесод, основы. Сфире Йесод соответствует личность праведного Йосефа. Какое, казалось бы, отношение к нам имеют проблемы праведников? Но на самом деле, для каждого есть вопросы, в которых даже соблазну нет места, а требования добра воспринимаются как жизненная норма. (Читать далее…)

Мы начинаем последнюю неделю счета Омера. Качество Малхут, царственность, принципиально отличается от качеств, ранее обсуждавшихся. Мы говорили о внутренних свойствах души, но качество царственности соответствует способности души выразить себя вовне – наподобие тому, как царь (или любой начальник) это функция воздействия на подданных (подчиненных), за которой не видна (или даже вредна) живая человеческая личность со своими особенностями. Если сорок два дня мы сосредотачивались на своем внутреннем мире, то последняя, седьмая неделя, на первый взгляд, посвящена его разрушению. Любое наше внешнее проявление несравнимо с тем богатством, глубиной и многообразием, которым мы обладаем внутри себя. Вот о таком анти-качестве души мы размышляем эту неделю. (Читать далее…)