Счет и исчисление
1) «И говорил Творец Моше в пустыне Синай, в шатре собрания» [1]. «И сотворил Творец человека по образу Своему» [2]. Когда Творец создал человека, Он сделал его согласно свойствам высших и нижних, и состоял он из всех, и свет его светил от края мира до края мира, и все боялись его. (Читать далее…)
На первый взгляд, связь между главой и гафтарой в Бемидбар весьма узкая. Первая связана с демографией. Бемидбар начинается с переписи людей. Гафтара начинается с видения пророка Осии времени, когда “число сынов Израиля будет подобно песку на берегу моря, который нельзя измерить”. Был день, когда израильтян можно было сосчитать, но наступит день, когда их количество будет бесчисленным. Это один из контрастов между прошлым и будущим. (Читать далее…)
ЗЕЛЕНСКИЙ И МНЕНИЯ ГИТИКА И БРОДКИНА
Geschrieben von: M. Bruk
Montag, den 27. Mai 2019 um 22:31 Uhr
There are no translations available.
В воскресенье у нас выступал с новыми лекциями р.М. Гитик. Конечно же его спросили его мнение о Зеленском. Он ответил, что считает его глубоко порядочным человеком.
Особенно он подчеркнул, что он ознакомился с биографиями родителей Зеленского. Его папа — профессор в университете, человек очень волевой и порядочный, который вложил эти качества в сына. (Читать далее…)
Глава Бехукотай
ЕСЛИ ПО ЗАКОНАМ МОИМ ПОСТУПАТЬ БУДЕТЕ [20]
«Если по законам Моим» – это малхут, место, от которого зависят запреты Торы. Как сказано: «законы Мои соблюдайте» [21].
Малхут называется «закон» (хок). И запреты Торы включаются в нее.
«И установления Мои соблюдайте» [22].
«Установление» (мишп́ат) – это другое высшее место, Зеир Анпин, с которым тот «закон», малхут, связан, и соединяются друг с другом высшие и нижние – законы в малхут с установлениями в Зеир Анпине.
И все заповеди Торы, и все запреты в Торе, и все святости в Торе связаны с ними, с Зеир Анпином и малхут. Поскольку это письменная Тора — Зеир Анпин, и это устная Тора — малхут. (Читать далее…)
16:31
ВСТУПЛЕНИЕ. Недельная глава «Бегар” (На горе) в основном посвящена законам, связанным с владением землей и рабами в Израиле, т.е. законам о выкупе земли и еврейских рабов и о годах отдыха земли — «шмита” и «йовель”.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. «Шмита” и «Йовель” — классический пример заповедей, регулирующих отношения человека и Бога. Главная задача «седьмого” и «пятидесятого” года — напомнить нам, что не мы, а Бог — истинный хозяин земли, и наша обязанность состоит в том, чтобы трудиться на ней по заданному Им расписанию. (Читать далее…)
Вот и заканчивается книга Ваикра. После того как в недельной главе Эмор был описан процесс исправления времени, глава Беар завершает описание процесса исправления пространства. Так как пространство было создано до времени, то по принципу обоймы (первым пришел — последним ушел) исправление пространства завершается в последнюю очередь. Шало говорит о том что основным инструментом исправления пространства является функционирование Храма в Иерусалиме. Все пространство можно представить как серию концентрических кругов с уменьшающейся способностью восприятия и проявления духовного. (Читать далее…)
Шломо Кочубиевский.
В мире есть масса медитативных техник, преследующих всевозможные цели: релаксация, установление контакта с самим собой или с реальностью, находящейся вне человеческого восприятия и т.п. В еврействе, разумеется, есть свои «инструменты», в чем-то сопоставимые с медитацией. Тем не менее, еврейские духовные инструменты принципиально отличаются от нееврейских как целью, так и самой техникой. (Читать далее…)
Семь недель ведут от праздника Исхода к дню Дарования Торы. Тора называется Учением истины, поэтому подготовкой к её получению является знакомство с самим собой, счёт омера, где каждый день соответствует определенному аспекту внутренней структуры нашей души. (Читать далее…)
Мы начинаем вторую неделю Омера, связанную с качеством Гвура. Его суть – это восприятие ограниченности сотворенного мира. Без этого качества нам невозможно было бы подняться над окружающей реальностью. Но в животной душе любое качество может стать проблематичным. (Читать далее…)
В пятнадцатый день Омера, мы начинаем его третью неделю, неделю Тиферета, красоты и гармонии, качества праотца Яакова, все потомство которого пошло по его стопам. Но и гармония иногда требует к себе пристального внимания. В чем особенность еврейского понимания гармонии? На место греческого идеала пропорций приходит идеал способности включить в себя свою противоположность. (Читать далее…)