Поколение назад, если молодой человек приходил домой и заявлял родителям, что решил жениться на нееврейке, те воспринимали эту новость, как сообщение о смерти сына. В этом случае семья «покойного» проводила семь дней в трауре, как полагается родственникам умер-чего, и порывала с ним всякую связь. Смешанный брак расценивался как последний шаг, предшествующий крещению.

Тора описывает лишь один случай, когда частный человек не был наказан за то, что взял правосудие в свои руки и покарал грешников. Случай этот касался смешанного брака. Речь идёт о Пинхасе, на глазах у всего народа убившего главу колена Реувена и его любовницу нееврейку. (Читать далее…)

— В чем разница между ослом и ишаком?
— Осел — это ученая степень, а ишак — должность.

Заходит татарин в купе, а там раввин обедает.
Татарин:
— Что, ребе, всё курочек кушаете?
Раввин (не отрываясь от еды):
— На лошадь денег не хватило.

Статья из брошюры серии «Рош ходеш в еврейской библиотеке» издания «Джойнт»

З. Мешков

Десятью речениями сотворен мир. Иными словами, мир представляет собой речь Вс-вышнего, обращенную к человеку. Конечно же, к человеку — ведь он, единственный из всех сущих, создан по Образу и Подобию, а понять другого может только тот, кто подобен говорящему. Кто же еще может понять слово Творца? (Читать далее…)

В Торе (Бемидбар, 13: 1-2) сказано: «И Говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Пошли от себя людей, чтобы высмотрели они страну Кнаан, которую Я Даю сынам Израиля, по одному от отчего колена пошлите, каждого вождя из них».

Что значит: «вождя»? Тех, чей выбор, реализация собственной свободы воли окажет наибольшее, определяющее влияние на весь народ Израиля. (Читать далее…)

בס»ד

ТЕМА ЗАНЯТИЯ:

Земля Обетованная: за и против

(грех разведчиков)

«Бемидбар», 13:28-14:1

/28/ И СКАЗАЛИ: «ПРИШЛИ МЫ В СТРАНУ, В КОТОРУЮ ТЫ ПОСЫЛАЛ НАС, И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ТЕЧЕТ ОНА МОЛОКОМ И МЕДОМ, И ВОТ ПЛОДЫ ЕЕ; НО СИЛЕН НАРОД, ЖИВУЩИЙ НА ЗЕМЛЕ ТОЙ, И ГОРОДА УКРЕПЛЕННЫЕ ВЕСЬМА БОЛЬШИЕ…» /30/ НО КАЛЕВ УСПОКАИВАЛ НАРОД ПЕРЕД МОШЕ И СКАЗАЛ: «НЕПРЕМЕННО ВЗОЙДЕМ И ЗАВЛАДЕЕМ ЕЮ, ИБО СМОЖЕМ МЫ ЭТО СДЕЛАТЬ». /31/ ЛЮДИ ЖЕ, КОТОРЫЕ ХОДИЛИ С НИМ СКАЗАЛИ: «НЕ МОЖЕМ МЫ ПОДНЯТЬСЯ НА НАРОД ТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ НАС». /32/ И РАСПУСКАЛИ ХУДУЮ МОЛВУ О ЗЕМЛЕ… /1/ И ПОДНЯЛА ВОПЛЬ ВСЯ ОБЩИНА, И ПЛАКАЛ НАРОД В ТУ НОЧЬ… (Читать далее…)

Молитва Моисея

 [1. Молитва Моисея о прощении народа]

После того, как евреи, выйдя из Египта, не решились даже начать завоевание Земли Израиля, их должно было постичь тяжелое наказание: И сказал Господь Моисею: «Доколе будет гневить Меня народ сей? Поражу его мором и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его». И ответил Моисей: «Если умертвишь Ты сынов Израиля, то скажут народы так: Из-за недостатка силы у Господа привести народ сей в землю, которую Он клятвою обещал им, погубил Он их в пустыне… А потому прости грех народа этого по великой милости Твоей». И сказал Господь: «Простил Я по слову твоему» (Бамидбар 14:11-21). (Читать далее…)

В Каббале, как и в науке, существует несколько моделей познания мироустройства. Одной из самых древних и систематизированных является каббалистическая, представляющая мир в виде энергетических [назовем их так] центров (Сфирот) и соединяющих их каналов. Если Сфирот, по аналогии с чакрами в человеческом организме, являются точками проекции «божественной» силы, по Каббале управляемых ангелами (духовными сущностями разных чинов — в соответствии с положением конкретной сефиры на Древе Жизни), то соединяющие их каналы несут в себе какое-либо из высших качеств, позволяющих перейти от одной сфиры к другой. (Читать далее…)