В Зоар (гл. Вээтханан, стр.25 и в «Сулам» п.68) сказано так: «Потом, когда человек уже знает, что такое страх Творца, т.е., когда уже постигает уровень самой Малхут, что она — это страх из любви, что это основа и суть любви к Творцу. Страх этот ведёт к соблюдению всех заповедей Торы, чтобы стал человек, как подобает, верным рабом Творца». (Читать далее…)

Моше просит Б-га разрешить ему войти в Эрец-Исраэль, но получает решительный отказ. Новым лидером нации станет Иешуа бин Нун. Далее Моше напоминает сынам Израиля о даровании Торы у горы Синай. Пророк говорит, что весь народ удостоился Синайского Откровения, а не избранная элита и что за всю историю человечества только евреям, вышедшим из Египта, довелось вступить в прямой контакт с Б-гом. Поэтому на них лежит особый долг передавать память о даровании Торы своим детям и более отдаленным потомкам. Моше предупреждает, что, если евреи, поселившись в Эрец Исраэль, начнут отдаляться от Б-га, то будут изгнаны из страны и рассеяны среди других народов. Их останется мало, и они будут тяжело страдать, но в конце концов раскаются и вернутся на путь Торы. (Читать далее…)

Почему она так называется?

Глава открывается фразой: “И я умолял Всевышнего в то время…”. И я умолял на иврите — ваэтханен.

Уважение к Торе, отношение к ней как к тексту, продиктованному Всевышним, не дает нам право считать одну главу важнее другой. Все слова, все буквы Торы — от Самого Творца. А мы… Кто мы такие, чтобы выделить, скажем, какую-либо фразу и говорить, что она в том или ином фрагменте наиболее значима? И все же… (Читать далее…)

Комментарий рава Адама Давидова
Пятая книга Торы «Дэварим» подводит итоги всем предыдущим главам и сорока годам пути сынов Исраэля к Обетованной Земле. Царь Давид написал свиток этой книги и постоянно носил его на своей левой руке.
«Вот дэварим, слова, которые дибер, говорил Моше Израилю за Ярдэном в пустыне Арава». Так эта книга начинается с обращения Моше народу Израиля на все времена.
У слов «дэварим» и «дибер» корень – «давар» (דבר) имеет несколько значений, здесь это не только «слово», но и заповедь, а также дело, вещь или субстанция. Тогда первую фразу в книге читаем так: «Вот заповеди, которые заповедал Моше». Или: «Вот дела, которые заповедал Моше». Или: «Вот субстанция, которую объяснял Моше». (Читать далее…)

Тувья Фридман
Мне было семнадцать лет, когда немцы напали на Польшу, захватили наш городок Радом и согнали всех его евреев в гетто. Оттуда мало-помалу большинство еврейских жителей Радома были переправлено в лагерь уничтожения Треблинка и погибли в газовых камерах, в том числе и моя семья. Меня самого отправили в трудовой лагерь, из которого я сумел сбежать в 1944-м году. Воздать нацистам по заслугам стало с тех пор моей целью в жизни. (Читать далее…)

Из свода «Кицур Шулхан Арух»
1. Девятого ава в синагогах в знак траура принято снимать занавес с арон кодеша. Перед хазаном не ставят зажженных свечей, даже если этот день — годовщина смерти его близкого родственника (йорцайт). Днем в синагоге свет не включают вообще, а вечером — только такой, которого будет достаточно для чтения. (Читать далее…)

Из свода «Кицур Шулхан Арух»
1. В канун Девятого ава не следует совершать прогулки. Начиная с полудня, изучают только то, что разрешено изучать Девятого ава (см. ниже, 120:9).

2. Накануне Девятого ава обедают раньше обычного. Затем молятся «Минху», в которой не читают «Таханун», потому что Девятое ава называется в Танахе (Эйха, 1:15) тем же словом, что и праздники, — моэд (см. выше, 97:16). (Читать далее…)

Израиль. Шаббат. Крик из окна, по-русски:
— Изя, ну сколько раз тебе повторять?!! Надень кипу, Христа ради!

МАТОТ

В предыдущей главе содержится приказ Творца евреям выйти на войну с мидьянитянами. О том, как Израиль выполнил приказ, рассказывается в главе “Матот” (“Колена”). Глава подробно описывает, как и в каком составе евреи разгромили и уничтожили врагов и как они поступили с военной добычей. Кончается глава сообщением о том, что колена Реувена и Гада и половина колена Менаше поселились на завоеванной территории — восточном берегу Ярдена. (Читать далее…)