1. Еред — Тот, кто спустил Б-жественную Тору на землю; Тот, кто вернул Шехину; Правитель, потому что Моше был вождем народа Израиля.
2. Авигдор — это имя происходит от слова гедер — ограда. Моше был главой Мудрецов, определивших меры предосторожности, чтобы защитить законы Торы от нарушения.
3. Хавер — это имя означает, что Моше приблизил сынов Израиля к их Отцу Небесному благодаря Мишкану, который он построил (хавер — соединяющий).
4. Ави Сохо, потому что Моше был величайшим из пророков, живших когда-либо (сохо — видение).
5. Екутиэль, что значит учивший сынов Израиля верить и надеяться на Ашема (Екутиэль связано с лекавот — надеяться).
6. Ави Зануах, потому что он преуспел больше, чем любой другой еврейский руководитель после него, в том, чтобы побудить евреев отказаться от идолопоклонства (леазниах — покидать).
7. Товия, потому что когда Моше родился, его мать увидела, что он хорошим (тов).
8. Шемайя, потому что Ашем будет слушать молитвы Моше (шма — слушать).
9. Бен Нетанель, потому что он был тем человеком, которому Ашем дал Тору (натан Кейл — Б-г дал).
10. Леви, потому что он был из семейства Леви. Однако в Торе встречается только имя «Моше». Ашем сказал: «Поскольку твою жизнь спасла дочь фараона, то Я клянусь, что Я буду называть тебя только именем, которое она дала тебе!»

ПРОЕКТ «СВЕТ АВРААМА» ПРЕДСТАВЛЯЕТ:

ПУТИН В ТОРЕ – любопытная находка и концепция создания анти-хамитской коалиции (СУПЕР-ЦЕННЫЙ ТЕКСТ — ОТ МИФОЛОГИИ К ПОЛИТИКЕ!)

Недавно я перечитывал начальные главы Торы. В тексте упоминаются 70 народов как потомки Ноаха (после потопа). Эти 70 народов символизируют многообразие мира. Каждый из народов представлен неким персонажем, который содержит в себе некие идеи и смыслы.

Изначально Тора показывает, что Ноах имеет трех сыновей, которые символизируют три доминанты. И уже от них происходят производные персонажи (потомки) и сооветствующие народы. (Читать далее…)

Умер муж. Его пес рядом лег и тоже умер. И вот душа человека стоит перед золотыми воротами и рядом – душа собаки. У ворот – вратарь.

– Что это за место? – спросил путешественник у привратника.
– Это рай, ты уже умер. Теперь можешь войти и отдохнуть по-настоящему.
– А там есть вода?
– Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны …
– А поесть дадут?
– Все что захочешь.
– Но со мной собака.

– Сожалею, сэр, с собаками нельзя, – сказал вратарь, указав на табличку «C собаками вход воспрещен!». – Ее придется оставить здесь. (Читать далее…)

Немецкие СМИ: Бандера и Шухевич – фашисты. Точка

Германия и немецкие СМИ поставили точку в спорном для украинских властей вопросе о Степане Бандере, Романе Шухевиче и их окружении: все они – фашисты.

Об этом сообщают журналисты украинского оппозиционного издания «Голос Правды» со ссылкой на обнародованные архивы. (Читать далее…)

Просьба Яакова — похоронить его в Эрец Исраэль

В чем разница между жизнью цадика (праведника) и раша (злодея)?

Злодей вначале может наслаждаться безмятежным спокойствием, но его радости приходит конец, и она сменяется цепью бесконечных невзгод.                                                                                          Праведник же вначале обречен на страдания, пережив которые он вступает в полосу счастья, — и оно длится вечно.

После десятилетий невзгод, Яаков прожил в Египте семнадцать лет, и его жизнь была наполнена ничем не омрааемым спокойствием и счастьем. Яакову посчастливилось увидеть Йосефа в роли влады-ки, а всех своих сыновей — праведниками, следовавшими путями своего отца.  Тора говорит об этих годах как о «годах жизни», п.ч. все это время Яакова осенял руах акодеш. Так Ашем вознаградил его за те семнадцать лет, которые он провел в скорби по Йосефу. Когда Яаков почувствовал, что его конец близок, он послал за Йосефом и попросил того, чтобы его не хоронили в Египте и он взял с Йосефа клятву, чтобы его тело перенесли в Эрец Исраэль и погребли там.                                                                                                              Почему Яаков Обратился к Йосефу, а не к другим сыновьям?                                                    П.ч. остальные его дети были бессильны что-либо сделать. Только Йосеф мог получить от фара-она разрешение покинуть Египет, чтобы перенести останки своего отца в Эрец Исраэль.                                

Почему Яакову так важно было, чтобы его похоронили в Эрец Исраэль!  Мудрецы учат, что те, кто похоронены в Эрец Исраэль, первыми поднимутся, когда придет время тхият аметим, воскрешение мертвых.    Яакова боялся, что если его захоронят там, то его потомки станут считать Египет своей родиной. Они могли рассуждать так: «Если бы эта земля не была святой, то в нее не зарыли бы тело праотца Яакова». Яаков хотел, чтобы его потомки всегда осознавали свое пребывание в Египте временным. Он опасался, что египтяне начнут поклоняться его останкам и объявят их б-жественными. Ведь они знали, что после прихода Яакова в Египет голод прекратился. (Читать далее…)

Рав Лейб Гельфанд

В нашей главе Йосеф растолковывает сон Фараона.

Если человек видел сон, который его тревожит, или видит сны, которые известны тем, что они предвестники беды (например, видит горящий Свиток Торы, или что у него выпали зубы), то должен собрать трех близких людей, и рассказать им свой сон. В сидуре приводится текст, которым они ему отвечают, повторяя три раза, что этот сон хороший, и после этого  он должен дать цдаку.

Если неприятный сон снится несколько раз, то принято держать однодневный пост. Тот, кто не может поститься, «выкупает» пост стоимостью трех трапез, и отдает эти деньги в Цдаку. (Читать далее…)

Рав Моше Вейсман

Сборник мидрашей о недельной главе Торы.

Йосеф толкует сон фараона

В общей сложности Йосеф провел в темнице ровно двенадцать лет. Он уже не надеялся на то, что когда-нибудь выйдет на свободу, но Ашем сказал: «Тебя не задержат в заключении ни на один миг дольше того срока, который Я установил. Годы в темнице — это искупление твоих прегрешений».

— Первые десять лет, проведенные в темнице, искупили его вину перед десятью братьями.

— Ему пришлось пробыть в темнице два лишних года в наказание за то, что он попросил главного виночерпия: «…Вспомни про меня и вызволи меня из темницы». За два этих слова — два года тюрьмы. (Читать далее…)

TOPA ТОРА: 41-44 МИКЕЦ מקץ :

ЙОСЕФ НАКОНЕЦ ВЫХОДИТ ИЗ ЗАТОЧЕНИЯ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ФАРАОН ВИДИТ СНЫ О СЕМИ ТУЧНЫХ КОРОВАХ, ПРОГЛОЧЕННЫХ СЕМЬЮ ТОЩИМИ, И О СЕМИ ТУЧНЫХ КОЛОСЬЯХ, ПРОГЛОЧЕННЫХ СЕМЬЮ ТОЩИМИ КОЛОСЬЯМИ, И ЙОСЕФ ДАЕТ ИМ ИСТОЛКОВАНИЕ. ОН ГОВОРИТ, ЧТО НАСТУПЯТ СЕМЬ ЛЕТ ИЗОБИЛИЯ, ВСЛЕД ЗА КОТОРЫМИ ПРИДУТ СЕМЬ ЛЕТ ГОЛОДА, И РЕКОМЕНДУЕТ ФАРАОНУ СБЕРЕГАТЬ ХЛЕБ НА ПРОТЯЖЕНИИ СЫТЫХ ЛЕТ. ФАРАОН НАЗНАЧАЕТ ЙОСЕФА ПРАВИТЕЛЕМ ЕГИПТА. ЙОСЕФ ЖЕНИТСЯ НА АСНАТ, ДОЧЕРИ ПОТИФАРА, И У НИХ РОЖДАЮТСЯ ДВОЕ СЫНОВЕЙ: МЕНАШЕ И ЭФРАИМ.

ГОЛОД ОХВАТЫВАЕТ БЛИЗЛЕЖАЩИЕ ЗЕМЛИ И ПРОДОВОЛЬСТВИЕ МОЖНО ДОСТАТЬ ТОЛЬКО В ЕГИПТЕ. ДЕСЯТЬ БРАТЬЕВ ЙОСЕФА ПРИБЫВАЮТ В ЕГИПЕТ, ЧТОБЫ ЗАКУПИТЬ ХЛЕБА. САМЫЙ МЛАДШИЙ — БИНЬЯМИН — ОСТАЕТСЯ ДОМА, ПОСКОЛЬКУ ЯАКОВ ОПАСАЕТСЯ ЗА ЕГО БЕЗОПАСНОСТЬ. ЙОСЕФ УЗНАЕТ БРАТЬЕВ, НО ОНИ ЕГО НЕТ. ОН ОБВИНЯЕТ ИХ В ТОМ, ЧТО ОНИ ЛАЗУТЧИКИ, ТРЕБУЕТ, ЧТОБЫ ОНИ ПРИВЕЗЛИ БИНЬЯМИНА ИЗ ДОМА В ПОДТВЕРЖДЕНИЕ СВОИХ СЛОВ О СЕБЕ, И ЗАТОЧАЕТ ШИМОНА В КАЧЕСТВЕ ЗАЛОЖНИКА.

ЯАКОВ СОГЛАШАЕТСЯ ОТПУСТИТЬ БИНЬЯМИНА ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЙЕУДА ПРИНИМАЕТ НА СЕБЯ АБСОЛЮТНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА НЕГО. НА ЭТОТ РАЗ ЙОСЕФ ПРИНИМАЕТ ИХ С РАДУШИЕМ, ВЫПУСКАЕТ ШИМОНА И ПРИГЛАШАЕТ БРАТЬЕВ НА ПИР В СВОЙ ДВОРЕЦ. НО ЗАТЕМ ОН ПОДБРАСЫВАЕТ СВОЙ СЕРЕБРЯННЫЙ КУБОК В МЕШОК БИНЬЯМИНА. КОГДА СЛЕДУЮЩИМ УТРОМ БРАТЬЯ ОТПРАВЛЯЮТСЯ ДОМОЙ, ИХ ДОГОНЯЮТ И ВОЗВРАЩАЮТ НАЗАД. ПО ОБНАРУЖЕНИИ КУБКА ЙОСЕФ ЗАЯВЛЯЕТ О СВОЕМ НАМЕРЕНИИ ОТПУСТИТЬ ИХ ДОМОЙ, ОСТАВИВ «ВИНОВНИКА» БИНЬЯМИНА ПРИ СЕБЕ РАБОМ. (Читать далее…)

Мелахим I, 3:15-4:1

Общей темой недельной главы и hафтары являются сновидения царей, имеющие большое значение для всей последующей истории. В недельной главе Йосеф прежде, чем раскрыть тайный смысл снов египетского монарха, заявляет, что сила понимания сновидений принадлежит Всевышнему, который является источником всякой мудрости. В hафтаре царь показывает всем сынам Израиля, что истинная мудрость исходит лишь от Всевышнего. Царь Шломо просит у Всевышнего только сердце, которое умеет понимать, что даст ему возможность служить народу Всевышнего и нести на своих плечах ответственность. Всевышний отвечает на его просьбу и дает ему мудрость. Следующий эпизод показывает, как мудрость молодого царя проявляется на глазах у всех. (Читать далее…)

Ханука олицетворяет свет, находящийся выше той ступени, на которой стоит человек. Пробуждаясь и устремляясь к свету, человек еще не соприкасается – в отличие от Пурима и остальных праздников, когда мы уже «телом» участвуем в трапезах и торжествах.

Праздник Ханука – это первое пробуждение человека навстречу духовному миру. Он чувствует, что погружен в среду «греков», «эллинистов» – своих ощущений и расчетов, не позволяющих ему выйти из этого мира. (Читать далее…)