Шауль Айзенберг
В нашей главе рассказывается о одежде коэна. Две составляющие его одежды были
«хошен» и «эфод». Хошен крепился на груди у коэна, а на нём — 12 разных камней с
именами 12 колен Израиля. Эфод — это как бы фартук, который одевался на спину
коэна и перевязывался как бы ремнём в виде двух шлеек через плечи, а на каждом
плече крепился камень «шоам». (Читать далее…)

После того, как в недельном разделе «Трума» было подробно расписано устройство скинии, в разделе «Тецаве» не менее детально освещается вопрос с храмовой утварью и коѓенскими одеяниями.

Среди подробностей, касающихся фасона особого первосвященнического одеяния, носимого под эфодом – «меиля» —  упоминается, в частности то, что  «будет его головное отверстие внутрь него, кайма будет у его отверстия вокруг работы тканой, как отверстие кольчуги будет у него, не порвется» (Шмот, 28:32). (Читать далее…)

Пришёл к Б-гу Трамп и спрашивает: «Когда в Европе полюбят Америку?» — Не в твою каденцию. Пришёл к Б-гу Путин и спрашивает: «Когда русский народ перестанет пить?» — Не в твою каденцию. Пришёл к Б-гу Хания и спрашивает: «Когда арабы уничтожат Израиль?» — Не в мою каденцию, — ответил Б-г.

Рейс в Америку. В аэропорту Тель-Авива идет посадка на рейс американской авиакомпании. Стюард видит, что 50 мест в первом классе заняли богатые евреи, и думает:

-Если хорошо их обслужу, дадут по десятке на чай, и будет у меня 500$. А если очень постараюсь, то и по 25$ не пожалеют. (Читать далее…)

Древнееврейское משכן ‹Мишка́н› — Мишкан — происходит от глагола שכן ‹шаха́н› — «обитать», «жить», «находиться», «нисходить».

(34)И покрыло облако шатер соборный, и слава Г-сподня наполнила Мишкан. 35) И не мог Моше войти в шатер соборный, потому что осеняло его облако и слава Господня наполняла Мишкан.  (Шем. 40, 34–35)

Дух Божий обитал в Мишкан в виде «облака славы» постоянно, пока все его «сосуды» (предметы, предназначенные для священнослужения) находились на своих местах. Во время остановок израильтян, левиты д. б. раскидывать Мишкан и располагать все предметы в опреде-ленном порядке (Бем. 4, 1–33). (Читать далее…)

СМЕХ

Теперь мы подробнее рассмотрим переход от испытания к спасению. Для наглядности изучим эту тему на примере смеха, разберем его глубинную философию, ибо с точки зрения мистики, реакцией на спасение от неминуемой трагедии является именно смех. (Читать далее…)

Скрижали – содержание записей, а Ковчег то, где они находятся, в чём находится Игра.

Десять Заповедей лежат в Ковчеге.

В верхних углах находятся круглые кольца. Сквозь кольца Созданной в Мудрости системы исправления продеты шесты, на которых мы её несём. Вся система исправления опирается на наши усилия, в которых мы постигаем её глубину, то есть её общую структуру.

По мере изменения наших трёх внутренних – высота, её наполнение и ширина – мы можем расти бесконечно. (Читать далее…)

Сегодня мы читаем главу «Трума» (Книга Исход, глава 25), которая посвящена изготовлению Скинии Завета. Начинается она так:

И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВО-ЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО (25:1,2).

Никого не заставляют, никого не обязывают, ни от кого не требуют. В духовном нет наси-лия – таков закон, ведь сердце обязать невозможно. Даже сам человек не способен обязать свое сердце – это нечто отделенное от нас.

Дело в том, что желание человека первично: Творец создал желание и разделил его на мно-жество частей, из которых сформировались души. Желания существуют до того, как человек начинает думать и осознавать себя. Так новорожденный лежит на столе, двигает ногами и руками – желания существуют, но самосознания еще нет. То же самое у нас.

Когда говорят о сердце, имеют в виду некое предварительное исправление, которое человек должен выполнить, чтобы его сердце захотело. (Читать далее…)

Недельная глава «Трума». Беседа первая.

Одной из первых заповедей, осуществленной евреями после того, как на пятидесятый с момента выхода из Египта день евреи получили Тору, было строительство мишкана — «переносного» Храма, впоследствии следовавшего вместе с евреями все время их долгого скитания по пустыне.

Вся необходимая для сооружения мишкана информация приводится Все-вышним в главах: «Трума», «Тецаве». В них не только рассказывается, из каких деталей должен был состоять мишкан, из каких материалов и по каким размерам они должны были быть изготовлены, но также дается детальное описание храмовой утвари и одежд священников. В этих и последующих главах Пятикнижия говорится и о порядке храмовой службы, в частности, о порядке принесения жертвоприношений. (Читать далее…)