Мудрецы сравнивают Моше с человеческим зародышем, который не ест и не пьет 40 дней. Этот период требуется для возникновения нового существа — Моше рабейну — для постижения Б-жественной Торы.

Три причины почему Моше-рабейну провел на горе Синай сорок дней и сорок ночей: (Читать далее…)

Тбилисский  Институт  Еврейских  Социальных  и  Общинных  работников  имени  Л. Шаташвили

Праздник  Шавуот – праздник дарования  нашей Торы.

Десять  Заповедей.

1. Я Г-сподь, Б-г  твой, который  вывел  тебя из страны  Египетской, из дома  рабства.
2. Да не  будет  у  тебя  других  Б-гов  сверх  Меня.
3. Не произноси  имени  Г-спода, Б-га  твоего, попусту.
4. Помни день  субботний, чтобы  святить  его.
5. Чтите отца  своего  и  мать  свою.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не отзывайся  о  ближнем  твоем  свидетельством  ложным.
10. Не домогайся  дома  ближнего  твоего; не  домогайся  жены  ближнего  твоего, ни… ничего, что  у  ближнего  твоего.

(Читать далее…)

Время счета Омера — подготовка к получению Торы

Мы обычно воспринимаем «выход на свободу» как разрыв с прошлым, преодоление порабощения. Еврейское понимание «выхода на свободу», однако, несколько иное.

Сразу после Песаха, дня выхода из Египта, начинается «сфират hа-Омер» — «дни счета Омера». Б-г как бы говорит евреям: «Выход из Египта — это только начало. Начинайте считать дни. Я обещаю вам ценный дар, и вы получите его, когда пройдет 49 дней, семь полных недель после Исхода. Пусть каждый из вас считает эти дни для себя». (Читать далее…)

Говорит мистическая традиция, что наш материальный мир есть проекция мира духовного.
Одна из таких проекций — это параллель между семью (нижними) сфирот и семью днями недели.
Взяв еврейскую «версию» недели — мы можем заметить подобие между днями и сфирот — в начале и конце недели, но нам будет тяжело заметить это подобие в середине недели. (Читать далее…)

Материал с сайта «Маханаим» — http://www.machanaim.org.il

Когда придете в землю, которую Я дам вам
Рав Меир Швайгер

Под редакцией Шулима Бершадского

[1. Законы, по которым еврей должен жить в своей стране]

В предыдущем разделе подробно разъясняются те, новые, законы по которым должен жить еврей в своей стране.

Не пришелец — чужой среди чужих, а хозяин своей земли и жизни, среди своего народа. Эти законы взаимоотношений между людьми в принципе отличаются от волчьих законов чужбины. Среди них и знаменитый императив:

Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего своего как самого себя (именно про эти слова сказал великий законоучитель рабби Акива, что в них заключен основной закон Торы). (Читать далее…)

Мы читаем главу «Бэхукотай» — последнюю главу книги «Ваикра».

ЕСЛИ ПО УСТАНОВЛЕНИЯМ МОИМ БУДЕТЕ ВЫ ПОСТУПАТЬ, И ЗАПОВЕДИ МОИ СОБЛЮДАТЬ (Ваикра, 26:3) (Читать далее…)

«Беар»
Три времени
«И в седьмой год суббота суббот (шабатон)»Ва-йикра, 25:4
Три времени (все связанные с числом семь) названы в Торе «шабатон»:
Шабат – «и в седьмой день суббота суббот (шабатон)» (Ва-йикра, 23:3),
Праздники (моадим) – «в седьмой месяц первого числа будет у вас шабатон» (Ва-йикра, 23:24,39)
Шмита – «и в седьмой год суббота суббот (шабатон)» (Читать далее…)

Написано в главе «Беар: «И сказал Господь Моше на горе Синай, говоря: Говори сынам Исроэля и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню». (Ваикра,25:1-3)
Великий Раши, как бы читая наши мысли, задаёт вопрос: «Какая связь между субботним годом и горой Синай (почему подчеркивается, где была дана заповедь об этом)? Разве все заповеди не были даны на Синае? (Читать далее…)

И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: (Ваикра, 25:1)

Какое отношение имеет «седьмой год» (шмита) [1] к горе Синай? (Читать далее…)